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習(xí)讀與情
Study and Practice習(xí)讀與情東莞檢察書評集（第五輯）
編委會總編：來向東
編委會成員：尹小茹、陳少鋼、羅楚雄、向東、林麗芬、湯賢輝、李勇、吳涂森
責(zé)任編輯：陳育新、莫小凡、彭少杰、付軍
標題書法：陳育新
序
源于我在法制日報社采寫法治文化的機緣，一年前，我收到了東莞檢察書友會寄來的四本書評集一一《讀書與思考》《閱讀與人生》《品讀與雅致》《悅讀與分享》，便與東莞檢察書友會結(jié)下書緣。
透過這四本書評集，我品讀了東莞檢察書友撰寫的180多篇原創(chuàng)書評，從中了解到他們已經(jīng)持續(xù)開展讀書活動8個年頭，吸引全市兩級檢察院180多名、三分之一以上的干警加入讀書行列。發(fā)現(xiàn)他們的讀書、薦書、品書、寫書評如火如茶、各具特色。
他們的讀書，是一種“小眾閱讀、大眾分享”的新型模式，曾獲東莞圖書館館長的肯定，曾在全國民間閱讀年會做經(jīng)驗分享。
他們的讀書，是以檢察干警組成群治共享的半開放團隊而展開。
他們的讀書，是以“一院一書社”書香全院、深入基層而展開。
他們的讀書，是以“讀書無禁區(qū)、分享要真誠、能量是正向”而開展。
他們的讀書，得到了歷任院領(lǐng)導(dǎo)的大力倡導(dǎo)、工會支持和干警的積極參與。
這一切，與當(dāng)前國家、社會大力開展的全民閱讀活動，文化建設(shè)當(dāng)從閱讀開始是契合的。竊以為，“書籍是全世界的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好象大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀”。檢察官作為公共利益的代表，不僅應(yīng)該精益求精維護公正，還需持之以恒博覽群書，筆耕不綴分享心得，與書交、與法論、與案融、與人談。唯有如此，檢察官才可能成為既懂司法又有閱歷的法律人，從而豐富個人積淀，提升司法品質(zhì)，助推中國特色社會主義法治實踐理論茁壯成長。法制日報也在文化版塊時?？d全國政法各界的讀書心得，交流各地的讀書活動。旨在搭建平臺，讓讀書學(xué)習(xí)成為一種生活方式，用法治思維、法治方式推動發(fā)展。
今聞書友會已在制作第五輯書評集《習(xí)讀與修身》，這架勢，頗有電影《速度與激情》節(jié)奏，拍精彩、拍系列、拍續(xù)集，將讀書進行到底。故，我欣然為其作序，為其接力讀書鼓勁加油。捧著剛剛打印的樣稿，發(fā)現(xiàn)本輯書評集延續(xù)了前面的風(fēng)格，內(nèi)容同樣是檢察官的原創(chuàng)書評，從法律、社會、歷史、經(jīng)典、生活等九個章節(jié)做了排布。文章有長有短，認識有深有淺，但都透露著真誠，透露著思考，透露著對讀書的深深喜愛，透露著對文化的孜孜以求·····
習(xí)近平總書記指出“我最大的愛好是讀書”，李克強總理也講“世界讀書日雖然只有一天，但我們應(yīng)該天天讀書?！弊鳛閭鞑ラ喿x故事、弘揚文化精神、追求法治使命的我們，且以此序共勉互勵一一借著讀書，再給工作加點智慧，再給生活加點情趣，再給未來加點激情，讓法治文化細水長流、源遠流長。
一院一書社 莞香書亦香
東莞市檢察機關(guān)開展讀書
活動掠影
近年來，東莞市檢察機關(guān)堅持“大眾閱讀、小眾分享”的讀書理念，在兩級院分別成立檢察書友會和讀書社，吸引了兩級院180多名、三分之一以上的干警成為會員。通過常態(tài)化開展薦書、品書、寫書評等讀書交流活動，營造出快樂讀書、終身學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，提升了干警人文素養(yǎng)，滋養(yǎng)東莞檢察工作科學(xué)發(fā)展。
一區(qū)院
1標志 4書評發(fā)表 7獲獎證書
2戶外讀書 5主講合集 8市民講堂
3品書集 6戶外讀書 9檢察長薦書
一、領(lǐng)導(dǎo)帶頭讀書， “三個融入”引導(dǎo)深度閱讀。
兩級檢察院領(lǐng)導(dǎo)倡導(dǎo)“三個融入”的讀書方針，鼓勵將讀書融入生活、融入業(yè)務(wù)、融入情感。院領(lǐng)導(dǎo)率先閱讀，為干警選書、薦書，幫助干警養(yǎng)成讀書習(xí)慣；為干警讀書場所、經(jīng)費、對外交流等方面提供有力支持；主動參與品書活動，帶領(lǐng)干警讀好書、讀有用的書、讀對業(yè)務(wù)提升有幫助的書。通過讀書交流，提高干警對社會問題的評判能力，促使思考方式得到鍛煉，進而改變干警乃至整個檢察機關(guān)的氣質(zhì)。
二、拓展讀書園地，“四個書社”豐富讀書精神追求。
在市檢察院2010年成立“檢察書友會”的帶動下，2011年第一市區(qū)檢察院成立了“品書社”，2014年第二市區(qū)檢察院成立了“悅讀社”，2015年第三市區(qū)檢察院成立了“三思論壇讀書會”，形成了“一院一書社”的格局。除了傳承檢察書友會的活動形式，市區(qū)院書社的活
二區(qū)院
動各有特色：一區(qū)院“品書社”針對該院干警大多初為父母的情況，建設(shè)“親子圖書角”，舉行“兒童繪本”漂流活動；二區(qū)院“悅讀社”配套建設(shè)“蓮峰閣”圖書室，與長安圖書館達成“圖書漂流”協(xié)議，定期更換書籍，為干警提供集圖書借閱、休閑品書、交流研討為一體的平臺；三區(qū)院“三思論壇”借助每周五“周末好時光”廣播時間，定期分享各類品書音頻。
三、固化交流形式，“五個堅持”力促讀書持之以恒。
秉承“小眾閱讀、大眾分享”的讀書方式，通過小部分人員深度、長期的讀書交流，形成高地，帶動更多人員參與閱讀。
一是堅持規(guī)范管理?！皺z察書友會”制定《東莞市檢察書友會活動細則》，對書友會的總則、會員權(quán)利義務(wù)、組織機構(gòu)、活動經(jīng)費等做了明確規(guī)定；三個基層院書社也各自起草了活動細則，確保讀書活動有章可循。
三區(qū)院
市院
二是堅持定期開展薦書活動。4個書社依托檢察內(nèi)網(wǎng)，堅持開展“半月薦書”“檢察長薦書”“好書單”等活動，定期將法律、管理、政治、心理、歷史、哲學(xué)、國學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典書目以及當(dāng)下的暢銷書籍源源不斷推薦給干警，至今已開展活動110多期，推薦好書180余本。
三是堅持定期開展品書活動。以讀書沙龍方式定期組織會員進行讀書交流，分享讀書方法和心得體會。近年來已先后開展“春夏秋冬”四季常規(guī)品書活動、“大數(shù)據(jù)”“臺灣檢察制度”“黨群眾路線教育實踐活動”“錯案”“書香女性”等專題品書活動80余場，主講書友90余位，參與書友3000以上人次。
四是堅持定期結(jié)集出版書評集。要求每位書友每年至少推薦1本書籍，提交1篇書評，鼓勵撰寫書評，與書對話，用文字記錄內(nèi)心成長歷程。近3年來已先后編著《讀書與思考》《閱讀與人生》《品讀與雅致》《悅讀與分享》4輯書評集，收錄原創(chuàng)優(yōu)秀書評181篇。
五是堅持對外交流。不定期邀請文化名流參與讀書交流，至今已有聯(lián)合國教科文組織成員、國家一級心理咨詢師、省作家協(xié)會會員、東莞圖書館館長、市委黨校老師、市社科聯(lián)專家、市統(tǒng)計局業(yè)務(wù)骨干、市中級法院主審法官、南方日報記者等嘉賓參與品書活動；挑選骨干力量到東莞圖書館主講授讀書心得，向廣大市民推薦書籍，實現(xiàn)“一人讀書、多人分享”的社會效果。
通過“一院一書社”品牌，把讀書活動作為檢察文化的常態(tài)載體，為干警提供思想交流的平臺，潛移默化滋養(yǎng)心靈，實現(xiàn)了檢察文化建設(shè)的落地生根。2013年以來，東莞市院“檢察書友會”和第二市區(qū)院“悅讀社”先后被市精神文明辦評為“全民閱讀”優(yōu)秀讀書品牌；“檢察書友會”還被評為“東莞市十大學(xué)習(xí)品牌”“東莞市社會閱讀示范點”；連續(xù)三屆榮獲東莞讀書節(jié)“學(xué)習(xí)品牌引領(lǐng)類”，并應(yīng)邀在全國第十屆民間讀書年會上做主題交流。
第一章 經(jīng)典本源
拿來不是目的/15
一重讀魯迅《拿來主義》/來向東
鄉(xiāng)土的味道/19
一一我讀《鄉(xiāng)土中國》/林煌
普通的身份非凡的品格/23一讀《平凡的世界》/王越
你聽，那是知更鳥在唱歌/28
一一讀《殺死一只知更鳥》有感/袁娟
成長道路上的“風(fēng)箏”/32一品悟《追風(fēng)箏的人》/王小玲
心比天高命比紙薄/36
一一讀《包法利夫人》一余泳晴
狼性與人性/39
一一我讀《狼圖騰》/李煒樂
第二章 信仰本色
堅定信仰繼續(xù)前進/44品《浴血榮光》有感/李勇
信仰指引前進的方向/49一讀《信仰：先驅(qū)的心聲》有感/吳涂森
心存信仰行有方向/54一讀《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》有感/趙寅未
第三章 法律本心
關(guān)于法律移植及其本土化的思考/58
一一《法治及其本土資源》讀書筆記/周雨施
孟德斯鳩對中國封建專制政體的批判與推崇/63一讀《論法的精神》/代亞男
是誰慣壞了“熊孩子”/68
一一讀東野奎吾《仿徨之刃》有感/林可欣
艱難的池魚/72
—一讀《信》有感/何雪麗
信訪、司法、權(quán)力的悖謬博弈/77
一我讀《我不是潘金蓮》/唐志華
檢察院是做什么的？/83
一一讀《臺灣地區(qū)檢察制度》有感/陳育新
善良不能被辜負/89
一一《當(dāng)良知沉睡》讀后感/吳利娜
正視私力救濟/93一我讀《論私力救濟》/黃智
第四章 社會本相
市場經(jīng)濟呼喚理性消費/97一讀《釣愚：操縱與欺騙的經(jīng)濟學(xué)》有感/張寶平
故鄉(xiāng)·故事·故人/104
一一讀《鄉(xiāng)關(guān)何處》后感/梁瑞標
價格“陷阱”/109一讀《無價》有感/林丹丹
第五章 歷史本末
疾風(fēng)知勁草板蕩識忠誠/114一讀《抗倭英雄戚繼光》有感/康澤洲
轉(zhuǎn)型社會中民間自治團體的作用/119
一一讀《舊制度與大革命》有感/楊文燕
人間有味是清歡/125
一一讀《蘇東坡詞傳》有感/陳小月
不一樣的感受/128一讀《金瓶梅》有感/李杏君
拾起舊記憶，重溫老北平/132
一一讀齊如山《北平雜記》／蔡潔
跪在“廢墟”中的地球耳語者/135
一一讀《與廢墟為伴：真實的考古學(xué)家與來自遺跡的誘惑》 / 焦洋
第六章 處世本分
為人處世講究藝術(shù)/140一讀《為人三會：會做人會說話會辦事》感悟/王彥江
誠實面對內(nèi)心/146一讀《月亮和六便士》有感/胡嘉韻
在最悲涼的情節(jié)里，也始終能看到希望/149
一—讀《島》有感/黃瑜雙
不歸順的平凡靈魂/152一《美麗靈魂》書評/袁浩球
沒有誰是一座孤島/156一《島上書店》簡評/廖清平
第七章 時代本來
外圓內(nèi)方的電影人生/161一讀《十年一覺電影夢》有感/蘇小玉
在巨頭的引領(lǐng)下/166一讀《騰訊傳》有感/高路
信息之道/171
—一我讀《信息簡史》/謝雄章
新舊文明沖擊下的愛情悲劇/175細讀蕭紅《小城三月》/盧嘉靖
第八章 生活本真
思念那么美/179
一—讀《平如美棠一一我倆的故事》有感/莫小凡
不如就“任性”過生活吧/183一讀蔡瀾《不如任性過生活》/蕭曉瑩
閑言碎語三字經(jīng)/186
一一從《斷舍離》照見心靈內(nèi)外之所得/付軍
更好地告別/191一我讀《最好的告別》/袁瑞婷
繁華落盡見真淳/194一讀《極簡力》有感/彭少杰
第九章 品讀本論
萬古不磨意中流自在心/197
一一讀《禪與摩托車維修藝術(shù)》/趙俊明
香港廉政公署懲治腐敗制度密碼的另一面/205讀何亮亮《零容忍：香港廉政公署肅貪40年記錄》有感/余輝勝
結(jié)束語
拿來不是目的
————重讀魯迅《拿來主義》
■來向東書名：《拿來主義》作者：魯迅出版社：四川人民出版社
魯迅先生的《拿來主義》一文，寫于1934年6月4日。1200多字的短文，闡明了他對待外來文化的態(tài)度與方法，盡管后世許多人的評論與解讀都認為是針對文化遺產(chǎn)及外來文化的，但從文中由“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來主義”到“拿來主義”的邏輯關(guān)系，針對外來文化是不應(yīng)產(chǎn)生太大異議的，當(dāng)然，一定要引申到文化遺產(chǎn)亦無損其精義。文章嬉笑怒罵，生氣盎然，讀來仍能體會到強烈的現(xiàn)實意義。
魏源在《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的口號，認為“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之”。自此以降，如何對待外來文化，一直是從理論到實踐都無法回避的問題。對此，魯迅的觀點很明確：“拿來”！“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。拿來很難嗎？只要觀念不守舊，其實也容易，從沈家本的清末修律到國民黨的《六法全書》，均不乏拿來之物。改革開放后，在我國的現(xiàn)代法治建設(shè)過程中，也引進了許多國外的法律概念、法治成果和法律制度，諸如“毒樹之果”、沉默權(quán)制度、無罪推定、罪刑法定原則、非法證據(jù)排除制度、起訴狀一本主義、律師制度、庭審抗辯制度，乃至于程序正義等等，不一而足。對我國的司法實際而言，其中良紛雜，損益兼具，看來，拿來也要講究個拿法。可以說，在世界打破封閉走向融合的大趨勢下，對待外來文化、外來的文明成果，抗拒與回避既不可取也不可能，要拿就要主動地拿，而不要被動地拿，被灌輸、被左右，正如魯迅所言：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
“運用腦髓”是要分析，“放出眼光”是要衡量，圓吞棗、有奶便是娘是愚蠢和麻木的。要分析善與惡、美與丑、先進與落后、腐朽與新生；要衡量有利與有害、有用與無用、眼前與長遠。賭場、大麻、洋垃圾堅決不要，互聯(lián)網(wǎng)、先進技術(shù)、創(chuàng)新理念、科學(xué)應(yīng)用盡管拿來，不然我們怎么會有微信、支付寶、高鐵和先進的醫(yī)療技術(shù)。拿的時候要分辨清楚，拿來之后還要鑒別仔細，為的是“或使用，或存放，或毀滅”。這個便有些難度，關(guān)乎根本。分辨與鑒別應(yīng)當(dāng)有一個標準，尤其是在社會科學(xué)領(lǐng)域，這個標準就是符不符合中國的實際。近代以來的中國發(fā)展歷史已經(jīng)反復(fù)證明，用脫離中國實際的一切理論與制度來改造中國都是徒勞的和失敗的。當(dāng)前我們正在進行的司法體制改革也面臨著相同的問題，如何把握前進的方向，不發(fā)生顛覆性的錯誤，考驗著我們的智慧。那么，什么是中國的實際呢？對此，習(xí)近平總書記一針見血地指出“司法體制改革必須同我國根本政治制度、基本政治制度和經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應(yīng)，保持我們自己的特色和優(yōu)勢。我們要借鑒國外法治有益成果，但不能照搬照抄國外司法制度?！保ㄒ浴读?xí)近平談治國理政》第二卷132頁）我國的根本政治制度是人民代表大會制度，我國的基本政治制度是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治、基層群眾自治制度等，這是中國最大的、最根本的實際，也是司法改革的基礎(chǔ)和政治方向，一切與之相背的制度設(shè)計我們都應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地反對，不但不應(yīng)拿來，即便拿來了也應(yīng)摒棄。同時，對于國外法治有益成果，屬于人類文明的共同財富，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)借鑒，但也要考慮是否與我國的經(jīng)濟社會發(fā)展水平相適應(yīng)，這是中國在發(fā)展中客觀存在的實際，是否拿來，拿來后是“使用”還是先“存放”，以及如何“使用”都需要審慎考慮。比如非法證據(jù)排除制度我們拿來了，也運用了，但在運用過程中不能“一排了之”，還要從我國的司法現(xiàn)實出發(fā)，允許對一些瑕疵證據(jù)以補正的方式予以完善。如果枉顧這一實際，我們所做的一切難免落入“淮南為橘，淮北為積”的局面。當(dāng)然，所有事情都要人來做，如何拿、怎么用，這對于具體操作的人提出了很高的要求，魯迅先生對此也做了畫像：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！薄俺林?、勇猛、有辨別”講的是膽識與智慧，自不待言，其中“不自私”更重要，那就是在取舍的過程中不能摻雜個人利益、個人喜好、個人的價值取向。
文章最后的一句話頗有深意：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！焙喍灾?，抗拒外來的優(yōu)秀文化與文明成果，閉關(guān)自守，閉門造車，斷不可能成為新人，成就新文藝。那么，拿來了就成了嗎？拿來裝飾、移植替換、甚至“山寨”就是新的嗎？這豈不簡單！豈不兒戲！魯迅這句話的另一面他沒有道出，但也不難理解，拿來是一種態(tài)度，拿來不是目的，更不是結(jié)果。只有博采眾長，腳踏實地從實際出發(fā)去創(chuàng)新發(fā)展，才能成就新事業(yè)。我國的司法體制改革在不斷推進，許多改革措施逐步落地，但改革的路還很長，在借鑒國外法治有益成果與我國司法實際相結(jié)合上還有許多工作要做；在總結(jié)我國立法實踐、司法實踐、改革實踐的經(jīng)驗上升為理論方面還需付出艱苦的努力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出：“堅定不移走中國特色社會主義法治道路，完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家，發(fā)展中國特色社會主義法治理論。”這為我們今后的改革定了調(diào)，破了題，這也意味著我們面臨的任務(wù)十分艱巨，需要以更大的決心和毅力來完成。新時代是改革、創(chuàng)新、發(fā)展的時代，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，新時代檢察人擔(dān)負著重要的歷史使命，他們應(yīng)當(dāng)兼具歷史傳統(tǒng)與世界眼光，善于在紛繁復(fù)雜的司法實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗、開拓創(chuàng)新，做改革的促進派和先行者。明白這樣一個職責(zé)定位和時代期許，也許正是我們對魯迅這篇文章最好的紀念！
樹不可長得太快。一年生當(dāng)柴，三年五年生當(dāng)桌椅，十年百年的才有可能成棟梁。故要養(yǎng)深積厚，等待時間。
畢淑敏
鄉(xiāng)土的味道
書名：《鄉(xiāng)士中國》作者：費孝通出版社：中華書局
——我讀《鄉(xiāng)士中國》
■林煌
在《舌尖上的中國》有這么一句經(jīng)典臺詞：這是鹽的味道，山的味道，風(fēng)的味道，陽光的味道，也是時間的味道，人情的味道。這些味道，已經(jīng)在漫長的時光中和故土、相親、念舊、勤儉、堅忍等等情感和信念混合在一起，才下舌尖，又上心間，讓我們幾乎分不清哪一個是滋味，哪一種是情懷。費老先生以其所著的《鄉(xiāng)土中國》，描述了鄉(xiāng)土社會的五味雜陳，難辨真味，描述了鄉(xiāng)土社會那“土”的味道，而這種最原始的“土”味道，正是形成中國千姿百態(tài)的鄉(xiāng)村生活的源頭。
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通老先生著述的一部研究中國基層傳統(tǒng)社會一一鄉(xiāng)村的作品。在《鄉(xiāng)土中國》中，費老先生用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了理論上的概述和分析，較為全面的展現(xiàn)了中國基層社會的面貌。費老先生時而從小孩、從成人的角度去探索中國鄉(xiāng)村人情、時而從農(nóng)民、從商人的角度去了解這個中國鄉(xiāng)村社會，像扛著攝像機拍攝記錄片的攝影師，像進行人口普查的調(diào)查員一筆一賬走在大街小巷上。用他觀世的態(tài)度，告訴我們他在中國鄉(xiāng)村的所見所聞。
一、熟悉的鄉(xiāng)村泥土味
中國五千年以來，一直與泥土打著交道，曾經(jīng)靠泥土而成長、而茁壯、而輝煌，但在這本書里，我品味到另外一種熟悉的鄉(xiāng)村泥土味。在鄉(xiāng)土本色一章的描述中，鄉(xiāng)村生活像一個大活人一樣，有自己認知的能力，能夠清楚分清“熟悉”和“陌生”的東西。在鄉(xiāng)村，每樣?xùn)|西都帶有強烈的歸屬性、地方性，那里有熟悉的人，熟悉的土地，熟悉的生活方式，一切都是周而復(fù)始的。在這種所有東西都是“熟悉”的環(huán)境下，鄉(xiāng)村里的人永遠做著同樣的循環(huán)，起床、勞作、休息、結(jié)婚、生子這些活動，仿佛只是每個人在特定的時間節(jié)點做某樣事情，每個人都像上了發(fā)條一樣依靠習(xí)慣生活，正是這種習(xí)慣，使生于斯、死于斯的觀念伴隨著他們的一輩子。我在老家鄉(xiāng)村生活的時間較短，但隨著年齡的增長和孩提記憶的挖掘，費老先生筆下的鄉(xiāng)村“熟悉感”仿佛又清晰了起來。在我的記憶里，老一輩的人，對自己的生活有一種特殊的執(zhí)著，執(zhí)著于生病只喝中藥，絕不碰西藥，無論醫(yī)生如何勸誡；執(zhí)著于豆?jié){制作只使用傳統(tǒng)石磨，不用方便快捷的榨汁機；執(zhí)著于換洗衣服只用手洗，堅決不用洗衣機，甚至執(zhí)著于吃飯必須得用木筷子這樣的小事，與其說這是一種執(zhí)著，倒不如說這是一種打從心里熟悉的習(xí)慣使然。這種最熟悉的感覺，便是一代代人傳承下來的鄉(xiāng)土生活，保留著一代又一代人的生活印記，成就了中國這一方土地上的華夏兒女。
二、禮俗文化的風(fēng)味
如果從禮俗文化說起，鄉(xiāng)土社會可以說是另外一番更大的風(fēng)味，禮俗更像是一群人的習(xí)慣，在鄉(xiāng)村社會的發(fā)展過程中，不同的村落不斷地形成自己的禮儀和習(xí)俗并逐漸固化的產(chǎn)物，鄉(xiāng)土社會的許多文化就是根植于鄉(xiāng)村的禮俗而形成。而禮俗具體來說，又可以分為兩個方面：禮和俗。在“差序格局”一章中提到的禮是這樣的：有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助、抬棺材。這是鄉(xiāng)村中每個人必須經(jīng)歷的生老病死的階段，因此當(dāng)看到他人有喜事有喪事時，會主動搭把手，這種基于互惠互助的情況，頗有點“禮尚往來”的意味，在多年的互助行為后，形成了一種默契，也就成了禮，就像現(xiàn)代我們在通訊工具中聊天一樣，打招呼會用英文詞語“Hi”一樣，用的人多了，就形成了一種打招呼的形式。而俗這一方面，在鄉(xiāng)村管理體現(xiàn)得最直接。鄉(xiāng)村是“無訟”社會，幾乎靠“人治”維持起一個空間內(nèi)的秩序，一切的規(guī)章秩序都是靠禮來維持的，如果非打官司不可，那肯定是有人破壞了傳統(tǒng)的規(guī)矩，在舊小說上，訴訟的程序是先打“犯人”，再從被打后的“犯人”長相進行“看相”，分辨出“好惡”，近代的鄉(xiāng)村則以權(quán)威者的判斷作為“好惡”的判斷標準。這對正處于法治健全環(huán)境下的我們感覺有點不可思議，但在書中卻描述得如此平凡，這就是鄉(xiāng)村“俗”的力量，千百年來根深蒂固的“人治”“禮制”產(chǎn)物，要如何真正讓法治深入鄉(xiāng)土，也許需要徹底深入理解鄉(xiāng)村禮俗文化的形成和發(fā)展，建立在最傳統(tǒng)的禮俗文化基礎(chǔ)上，才能真正讓法治像春雨一樣滲入鄉(xiāng)土，在鄉(xiāng)土中生根發(fā)芽。
三、鄉(xiāng)土是桃花源
私以為，最純真古樸的鄉(xiāng)土社會，應(yīng)是一個雞犬相聞，老死不相往來的桃花源。每個人都生活富足、祥和、寧靜、喜樂、滿足的世界中，交流或者不交流，來往或者不來往，對他們的生活均沒有絲毫影響，每一個人都活在當(dāng)下那一刻，享受那一刻，聽著窗外的雞叫聲、狗吠聲，頭頂白云飄飄，身邊清風(fēng)陣陣，唯恐有任何不速之客打破這一美好時刻。這種與世無爭，又給人一種很不真實的感覺，現(xiàn)代的我們有手機、電腦，有最便捷的道路和交通方式，隨時隨刻都能獲取我們想要的信息，無論是文學(xué)、金融、政治，更有全方位為個人服務(wù)的快遞、外賣服務(wù)，仿佛全世界的每一個人都是一個中心，但在“中心式”的生活方式下，卻少了一種鄉(xiāng)土生活的自在，每天會有手機信息提醒你最近的娛樂熱點，大街小巷會有五顏六色的廣告灌輸給你不同的消費熱點，我們接收的，未必就是我們需要的。而這些，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會里，都會被自動屏蔽掉，一心只做你想要的，這，也許就是鄉(xiāng)土的力量。
中國基層社會的風(fēng)貌，遠比想象中的豐富，一窺鄉(xiāng)村風(fēng)景，一品鄉(xiāng)土風(fēng)味，才能在劇烈發(fā)展的城市化進程中尋找我們?nèi)松淖鴺?，才不至于在信息膨脹的時代里被淹沒和拋棄。
普通的身份非凡的品格
——讀《平凡的世界》書名：《平凡的世界》作者：路遙出版社：北京十月文藝出版社
■王越
花了近一個月的時間，斷斷續(xù)續(xù)地讀完了當(dāng)代著名作家路遙的《平凡的世界》。雖說是斷斷續(xù)續(xù)地閱讀，卻是用心、專注的，當(dāng)自己合上這部皇皇巨著的最后一頁，心中有頗多感概，對路遙這位中國當(dāng)代文學(xué)的重鎮(zhèn)以及作品所反映的時代的社會生活有了更深刻的認識。在此，愿與大家分享自己的一點閱讀體會。
路遙（1949年12月3日－1992年11月17日），原名王衛(wèi)國，陜西清澗人。中國當(dāng)代作家。路遙的小說多為農(nóng)村題材，描寫農(nóng)村和城市之間發(fā)生的人和事。1986年后，推出長篇小說《平凡的世界》第一、二部。1992年積勞成疾，在寫完《平凡的世界》第三部后不久英年早逝。他的寫作素材基本來自農(nóng)村生活，他始終認定自己是一個“農(nóng)民血統(tǒng)的兒子”，是“既帶著‘農(nóng)村味”又帶著“城市味”的人”，他堅信“人生的最大的幸福也許在于創(chuàng)作的過程，而不在于那個結(jié)果”。所以他認為“只有在無比沉重的勞動中，人才活得更為充實”。
《平凡的世界》安排孫家兄弟倆齊頭并進又相互映襯，哥哥孫少安13歲就學(xué)回家務(wù)農(nóng)，后辦磚廠起家致富；弟弟孫少平求學(xué)、教書，后出外打工、挖煤。通過他們兩條人生之道的曲折延伸，反映了當(dāng)時農(nóng)民的生存際遇，其重點又是突出孫少平外出謀生的艱難。小說的故事梗概是：1975年，貧困卻自尊的農(nóng)民子弟孫少平，高中畢業(yè)，回到家鄉(xiāng)做了一名教師。他與縣革委副主任田福軍的女兒田曉霞建立了友情。在曉霞幫助下，他開始關(guān)注外部世界。1979年春，孫少平到外面去闖蕩，從漂泊的攬工漢成為正式的建筑工人，最后當(dāng)上煤礦工人，女友曉霞從師專畢業(yè)后到省報當(dāng)了記者，他們相約兩年后再相會。1982年，孫少平到了煤礦，成了一名優(yōu)秀工人?？墒牵驮谏倨脚c曉霞產(chǎn)生強烈感情時，曉霞卻在抗洪采訪中，為搶救災(zāi)民光榮犧牲了，少平悲痛不已。后來，27歲的少平在一次事故中，為救護徒弟也受了重傷，英俊面容盡毀，卻遇少時玩伴金波之妹告白，少平為她的前途與自己的感情選擇拒絕···他們并沒有被不幸壓垮，少平出院后，充滿信心地回到礦山，迎接新的生活。
讀完這部作品，有兩點深刻印象：
一，真實反映了波瀾壯闊、波云詭又急劇變化的時代，讓人有身處其中的感受。作品截取的歷史時空，是當(dāng)代中國最跌宕起伏的時期：從“文革”到80年代中期，不足20年的時空跨度?！拔母铩睍r期，萬馬齊暗，政治斗爭高于一切，“大字報”“大批斗”席卷全國，狠批“私”字一閃念這些看起來轟轟烈烈的運動盡管在主人公孫氏兄弟生活的雙水村并不熱鬧甚至有些冷清，但在一場巨大的國家、民族的社會災(zāi)難面前，沒有一寸土地可以幸免，雙水村亦無例外：生產(chǎn)力水平極低，經(jīng)濟落后，人們食不果腹，最大的期盼是能吃上一頓“白面”；想發(fā)展經(jīng)濟而不許，自留地也不能自由種植，一切“資本主義尾巴”通通割掉；精神生活幾乎為零，人們懶情、無聊，無所事事…孫家兄弟的叔叔孫玉亭雖然有極大熱情維護運動精神，但自家的生活在雙水村卻最為不堪，貧困至極。毫無疑問，雙水村就是“文革”時期中國廣大農(nóng)村面貌的縮影。改革開放后，人們終于可以改變自己的生活狀況了，土地承包到戶，種植什么收獲多少都由自己決定，還允許搞副業(yè)，像孫少安這樣有頭腦有干勁的農(nóng)民不僅種好了自留地，經(jīng)常吃上了“白面”，而且用自己的眼光和勞動開起了磚窯，雖歷盡艱難，但終于使家里富了起來；王滿銀也走出雙水村跑買賣，盡管沒賺到什么錢，但卻走出了對土地的依賴，有了另一種生活的樣式；孫少平也走出雙水村，打零工、搬磚，到煤礦挖煤并成為“正式”的工人，實現(xiàn)了“鯉魚跳農(nóng)門”的華麗變化…作為最普通平凡的鄉(xiāng)村及生活其中的最普通平凡的人，雙水村和孫家兄弟們讓讀者真切感受到中國社會經(jīng)歷的這一巨變，觀賞到這一時期中國社會的宏偉畫卷。
二，作品深刻地揭示和反映了堅忍不拔、昂揚向上、積極進取、不向命運低頭的精神品質(zhì)。有句老話“文學(xué)即人學(xué)”，雖然乍看頗為空泛，但的確揭示了文學(xué)的最為重要的特質(zhì)?？v觀《平凡的世界》全書，作為主要人物的孫氏兄弟孫少安、孫少平，無疑是作者傾盡全力塑造的人物，從二人身上，我們能夠感知人類很多優(yōu)良的精神品質(zhì)。
先說哥哥孫少安。在棲棲惶惶、萬事停滯的社會大背景下，孫少安從原西縣城的中學(xué)“畢業(yè)”了，在那個時代，他能去哪兒呢？他能做什么？他的前途在哪？這些問題只有一個答案一一回家。然而，雙水村是那么荒涼、貧乏、死寂，家里是那么窘迫、困頓，而家里，上有常年臥病的奶奶與目不識丁的父母，下有年小幼弱的弟弟妹妹，此等情狀，孫少安選擇了擔(dān)當(dāng)，回家?guī)椭赣H料理土里的伙計，成了家里的頂梁柱。在這里，我們看到了孫少安有責(zé)任心、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯?。在感情婚姻問題上，少安與田潤葉本來深愛對方，情感純潔而熾烈，然而，為潤葉的前途計，少安狠心斷絕與潤葉的情感與聯(lián)系，而與一個與自己“門當(dāng)戶對”的普通平凡女子結(jié)合。誠然，我們?yōu)樯侔才c潤葉真誠的愛情未能開花結(jié)果而遺憾嘆息，但我們同時感受到少安身上敢于犧牲、為他人著想、果斷有魄力的人格魅力。少安是一個有眼光有追求的人，且富有智慧。剛從學(xué)校回家那會兒，尚處在“文革”中的雙水村實行“公社”制，生產(chǎn)力低下，人們根本吃不飽，少安便利用自留地的邊邊角角盡可能多打糧食改善家人生活，雖然不能從根本上改觀，卻也表現(xiàn)了他的聰明能干；改革開放了，土地承包到戶，少安把自家地里的莊稼打理得井井有條，獲得豐收，家人吃上了“白面”，不再經(jīng)受饑餓的滋味，這是對勤勞善良者的獎賞與回報；吃的問題解決了，少安并不滿足，幾乎是白手起家建起了自家的磚窯，成為村里鄉(xiāng)里的“能人”，徹底改變了家里貧窮落后的面貌，這種翻天覆地的變化，充分體現(xiàn)了少安的勤勞與智慧，一個人，通過自己的辛勤付出和審時度勢改變?nèi)疑罹秤觯嵌嗝戳钊司磁逖?！能干的少安，還有一個也許更為難得的品格：無論何種條件下，都沒忘記讓自己的弟弟妹妹接受教育，多讀書，盡自己所能保證弟弟妹妹在學(xué)校讀書的開支用度，對于一個普通的農(nóng)民而言，這是何等的境界呀！《平凡的世界》里的孫少安，是一個讓人感動的人，無論什么樣的讀者，都能從他身上獲得許多精神滋養(yǎng)。
再說弟弟孫少平。如果說哥哥孫少安身上的品格相對來說更多地具有傳統(tǒng)色彩的話，那弟弟孫少平身上的品格則相對地更多具有未來和前瞻色彩。小說的前半部分，少平與哥哥的經(jīng)歷十分相似，被不識字的父母送到學(xué)校接受教育，上了小學(xué)、初中、高中，然后在社會的一片混亂中返鄉(xiāng)回家。可是從此開始，少平卻走上了與哥哥完全不同的人生道路。
少平自畢業(yè)回家的那一刻開始，他就沒打算做一個如父親一般老實巴交的農(nóng)民，他要活得與雙水村的父老鄉(xiāng)親們不一樣，因此，他沒有認真做一個農(nóng)民，因某種機緣，他做了鄉(xiāng)村教師，這在雙水村，是很體面的，他幾乎擺脫了農(nóng)民的命運，不過，他的教師身份維持時間不長。其后，他到曾經(jīng)非常熟悉的原西縣城做攬工漢，打零工，最苦最累的活兒他都不推辭，搬磚、背土、做建筑工人，全是最苦最累的活計，可少平并未叫一聲苦，說一聲累，他承受了下來，并且還能攢下一些錢給家里，孝敬奶奶和爸媽。到后來，他終于成了一個正式的煤礦工人，雖然煤礦工人也說不上多么體面與尊貴，但少平卻實現(xiàn)了社會身份的根本改變一一由農(nóng)民變成了吃公糧的工人。少平的這種經(jīng)歷體現(xiàn)了作者路遙在小說中想表達的一個重大主題：一個人，只要有理想，并為了理想而不懈地付出努力，千錘百煉終能成鋼，卑微的個體亦能創(chuàng)造燦爛的生命。
當(dāng)然，孫少平絕不僅僅是一個只為理想奮斗的人，他身上存在著許多有溫度的品性。一、他有情有義。無論是一起長大的好哥們兒金波，還是高中同學(xué)顧養(yǎng)民和曾經(jīng)虧待過自己的郝紅梅，他都是真誠相待，竭盡所能去幫助支持，他雖不至于義薄云天的程度，但絕對稱得古道熱腸。二，他對愛情忠誠。他與田曉霞雖然社會身份和地位反差極大極不相稱，但他勇敢地與曉霞相愛，平等公正，不卑不亢，努力培養(yǎng)他們愛情的沃土。曉霞因報道抗洪搶險而不幸被洪水沖走而溺亡，少平遭遇人生中最大的苦難，但他沒有呼天搶地的悲傷，心中默默地守著對曉霞的那份情和愛，面對自己好哥們兒金波的妹妹、且與曉霞一樣美麗善良聰慧的金秀的含蓄愛情告白，他委婉地拒絕了。當(dāng)我們讀者為此晞噓嘆惋之時，也不得不對少平對曉霞情感的忠誠而暗暗點頭稱贊。三、他愛學(xué)習(xí)，放眼世界。在我看來，這是少平最重要最可貴的品格。在縣城上學(xué)時，他雖然只能吃上黑饃，也不愿城里同學(xué)們看到他的窘態(tài)，但他現(xiàn)在并不為此傷感苦痛，他利用一切機會充實自己的知識；與田曉霞相處后，他通過曉霞大量借書借報借刊物，了解外面的世界，擴大眼界和視野，提升自己的見識，這當(dāng)然有為了配得上曉霞的因素，但更多的是他內(nèi)心深處的原初動力：即便是搬磚之類幾乎純體力的勞動，他也不斷總結(jié)經(jīng)驗提高勞動效率；當(dāng)了煤礦工人后，善于觀察和動腦，改進技術(shù)和工藝，從而提高生產(chǎn)效率，自己也當(dāng)了班長，成了礦上的骨干。我們可以這樣說，孫少平的一生都在學(xué)習(xí)、成長、提升自己，而這種學(xué)習(xí)、成長、提升的過程，生動演繹了少平這個平凡農(nóng)民非凡的人生。
孫氏兄弟，作為《平凡的世界》里的主人公，集中體現(xiàn)了普通平凡者身上存在的許許多多美好品格。他們二人，一個“向內(nèi)”，一個“向外”；一個駐守家園，承擔(dān)自己的責(zé)任，把家園建設(shè)得富麗溫暖。一個向外拓展，積極進取，探求外面的世界，讓這精彩的世界給普通人的生命暈染上絢麗的色彩。我們每一個個體生命，倘若既做到“向內(nèi)”，又做到“向外”，“內(nèi)外兼修”，也必將大有希望活出生命的堅韌與高貴，這，或許是路遙想在作品中告訴我們的一個道理吧。
你聽，那是知更鳥在唱歌
書名：《殺死一只知更鳥》作者：[美】哈珀·李出版社：譯林出版社
—讀《殺死一只知更鳥》有感
■袁娟
都說，讀書是一種緣分，遺憾遇見哈珀太晚，直到今年才捧起如此經(jīng)典的著作一《殺死一只知更鳥》。想當(dāng)初選擇這本書的時候，是因它被評為“一百本最受美國孩子歡迎的書”之一，是美國孩子的良知啟蒙書，這樣的評價讓我駐足停留拿起了這本書，思付著它究竟是擁有怎樣魅力。顯然，最后的我的確被它迷住。
故事開始于美國大蕭條時期，南北戰(zhàn)爭已結(jié)束，林肯已簽署《解放黑人奴隸宣言》，但當(dāng)時的美國特別是南方，還殘留著極其濃重的種族歧視觀念。哈珀很特別，這樣背景下的故事，卻是以一個8歲小女孩的視角娓娓道來，我想，正是孩子眼里單純美好的世界，才給我們更深刻地刻畫了關(guān)乎正義、公平、平等、家庭、教育里的另一維世界，這個維度里的世界，或許更容易讓我們成年人看到未經(jīng)世俗污染的純真人性。
這個故事圍繞著斯庫特的鄰居一“怪人”拉德利和黑人湯姆·魯濱遜展開。拉德利，因為兒子的事情而后被鄰居的流言偏見終年困于家中的人；魯濱遜，一個熱心助人卻被誣陷強奸最后犧牲在種族歧視觀念里的黑人。這樣的兩個人，正是這個社會里被誤認為是惡魔的“知更鳥”。
關(guān)于“怪人”拉德利的故事。
剛聽說的時候。斯庫特從莫迪小姐那兒聽說拉德利的兒子犯下錯誤，拉德利為了不讓兒子被送去工讀學(xué)校，請求法官釋放兒子，自已監(jiān)管，自此拉德利家大門緊閉，不論是拉德利先生還是拉德利太太，漸漸地被鎮(zhèn)上的人們稱之為有“怪癖”的人，書中形容是他們與鎮(zhèn)上的生活方式格格不入。與其說，這是一個孩子對“怪人”拉德利的印象，不如說這是一個孩子從鎮(zhèn)上人們對拉德利一家態(tài)度觀察得出的印象。
接觸的時候。斯庫特從和哥哥杰姆、小伙伴迪爾的角色扮演游戲，變成扮演拉德利一家“奇怪的行為”，再到三個人相約走近拉德利家吐口水，要知道他們以前每次路過都是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢快速跑過去，再到大晚上想跑到拉德利家庭院偷窺而被發(fā)現(xiàn)驚慌離開，再到后來發(fā)現(xiàn)拉德利家大樹洞里每天不一樣的禮物。這時候的他們，還不知道為什么大人眼里可怕的“怪人”拉德利其實并不怪。
最后發(fā)現(xiàn)的時候，在孩子眼里看到了與鎮(zhèn)上居民截然不同的“怪人”拉德利。拉德利先生是一個好人，一個每天在樹洞里放禮物給鄰居小朋友的人，一個幫爬柵欄的調(diào)皮小孩縫好褲子疊放整齊的人，一個在大冬天看到奔走在失火現(xiàn)場的杰姆出門為他披毛毯的人。
關(guān)于“黑人”湯姆·魯濱遜的故事。
湯姆·魯濱遜是生活在梅科姆鎮(zhèn)的一個黑人，主要是在幫鎮(zhèn)上的白人農(nóng)場主干農(nóng)活，每天去地里干活時會經(jīng)過白人馬耶拉的家，也就是最后成為了所謂被強奸的受害者馬耶拉家。在馬耶拉請求湯姆一次又一次的幫忙，善良的湯姆從不曾拒絕也分文未取，孤獨的馬耶拉終于支開了弟弟妹妹們，試圖勾引湯姆，卻被馬耶拉父親撞見，馬耶拉將唯一一位對她表示過尊重的人以強奸罪將湯姆送上了法庭。
整個小鎮(zhèn)的人們都對阿迪克斯為黑人辯護的行為議論紛紛，甚至將口舌之箭的靶子射向了斯庫特和杰姆，但阿斯克斯依舊遵從他最本善的良知，全力準備，哪怕他只是被法院指派。面對白人陪審團、消極取證的警察、曾經(jīng)對他友善的鄰居，阿迪克斯無所畏懼，帶著九死未悔的勇氣和決心，盡力辯護，只是為了社會向前邁出小小的一步，哪怕從一開始已注定輸?shù)慕Y(jié)局。
兩個故事漸入尾聲的時候，心情久久不能平復(fù)，為偉大的阿迪克斯而動容，英雄之所以為英雄，大抵就是他選擇了時代的逆旅仍舊奮勇向前。這本書，讓我重新開始思考關(guān)于公平關(guān)于教育的問題。
什么是公平？我們從小時候?qū)κ挛镉行┰S感知能自主表達的時候開始，可能就會說，這樣不公平，大概這是最樸素的公平意識。開始學(xué)習(xí)法律的我們，從哲學(xué)從法理上討論什么是公平；開始工作的我們，從司法工作踐行了公平，每天面對各式各樣的犯罪嫌疑人和被害人，我們認真審查證據(jù)，尋找內(nèi)心確信和法律根據(jù)，心里也不斷會有個聲音出現(xiàn)，怎樣才是符合公平正義。哈珀選擇用一個小孩作為主人公來講述所看到的事，將成人眼里的復(fù)雜情況變得簡單化，可能就是告訴我們公平，不過是最直接最真實的“人人平等”，正如書本首頁的那句話一我想，律師也曾經(jīng)是孩子。在當(dāng)年美國種族歧視還如此嚴重的時候，阿迪克斯說出了這樣慷慨激昂的總結(jié)陳詞，他說：“我不是一個理想主義者，會絕對相信我們法庭和陪審制度的完善與公正一一那對我來說不是理想，而是活生生的工作現(xiàn)實。先生們，法庭不會比坐在我面前的陪審團的任何一位成員更完美。法庭只能和它的陪審團一樣健全，而陪審團只能和它的每一位成員一樣健全。我對你們這些先生充滿信心，我相信你們會公正、理性地重新審查所得到的證據(jù)，做出一個裁決，放這位被告人回家。以上帝的名義，盡你們的神圣職責(zé)吧。”孩子們的心中沒有種族貴賤，看到結(jié)局，他們哭喊著說這不公平。但阿迪克斯明白，這就是現(xiàn)實。阿迪克斯告訴氣憤的杰姆，隨著年齡的增長，他會看到更多這類情況，法庭本應(yīng)是人民得到公平對待的地方，不論這個人是什么膚色，但陪審團包廂里一貫有人把個人恩怨夾帶進去。每天都會有白人欺騙黑人的事情發(fā)生，但要牢牢記?。阂粋€白人只要對黑人作了這種傷天害理的事情，不管他是什么人，不管他多么富有，也不管他出身多么高貴，這個白人就是人渣。電影《熔爐》里有句臺詞一我們一路奮戰(zhàn)，不是為了改變世界，而是不讓世界改變我們。大人者，不失其赤子之心者也，不禁想問如果你明知道會輸?shù)臅r候，你還會選擇去做么？明知不可為或者為而無果時，你是順應(yīng)時代的潮流還是躲在安全的角落？
；最后再說說教育，沒有為人父母的經(jīng)驗，沒有資格評判何種教育方式才是最好的，但看完這本書，我有點愛上這位阿迪克斯父親，他為工作近乎執(zhí)但對孩子無比溫暖，我想斯庫特和杰姆是非常幸運的一對兄妹，從小失去母親，但阿迪克斯卻用最溫柔的方式給予兄妹愛和力量。
阿迪克斯從不把自己當(dāng)成高明的過來人，更沒有充當(dāng)一個經(jīng)驗的說教者，甚至不會提起曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)，杰姆經(jīng)常告訴斯庫特一我們的父親老了，他需要休息。阿迪克斯曾經(jīng)是神槍手的事，兄妹還是從鄰居太太口中聽說，阿迪克斯任由孩子任性的責(zé)怪。杜博斯太太辱罵父親為黑人辯護，杰姆因為生氣將杜博斯太太庭院里的茶花全打掉了。阿迪克斯沒有不由分說的責(zé)怪杰姆而是耐心地告訴他任何人都權(quán)利認為為黑人辯護是對還是錯，他們的看法也有權(quán)得到充分的尊重，但是，我們在接受他人之前，首先要接受自己，有一種東西部能遵循從眾原則，那就是人的良心。不是回擊，更不是報復(fù)，而是隱忍和思考，這才是睿智的表達方式。不是每一次摔倒，都會有人替你捶打地面，怪他絆倒了你，失去父母庇護的孩子，需要學(xué)會處理委屈，學(xué)會接受生活的不公正待遇。聽了太多的“挨打你就要打回去”的觀念，阿迪克斯的做法直擊內(nèi)心，或許他除了是一個優(yōu)秀的律師，更是一個優(yōu)秀的教育者。
父親的一舉一動孩子們看在眼里，記在心里，在受到指責(zé)非議的時候，阿迪克斯盡力安撫孩子們的情緒，曉之以理，盡在生活的細節(jié)處。作為律師，他是優(yōu)秀的；作為父親，他更是稱職溫暖的。一個榜樣，無非如此，窮其一生，阿迪克斯步履購的前行，在自己的堅持、掙扎中，向自己的子女傳遞著自己的價值觀，他不是經(jīng)驗的說教者，卻一直是孩子們的引路者。
成長道路上的“風(fēng)箏
書名：《追風(fēng)箏的人》作者：卡勒德·胡賽尼出版社：上海人民出版社
—品悟《追風(fēng)箏的人》
孩童時，風(fēng)箏是我最喜歡的玩物之一。每當(dāng)春風(fēng)乍起，我站在草地上，將手中五顏六色的風(fēng)箏放飛，當(dāng)風(fēng)箏徐徐飛翔于空中，色彩繽紛的風(fēng)箏與潔凈的藍天白云互相襯托，無比艷麗。我和小伙伴們歡呼雀躍，追著空中的風(fēng)箏…··長大后，我許久都沒再放過風(fēng)箏。一次偶然的機會，我品閱了卡勒德·胡賽尼的作品《追風(fēng)箏的人》，我找到了不同于孩童時的“風(fēng)箏”，那是成長道路上意義非凡的“風(fēng)箏”。
《追風(fēng)箏的人》講述了一個發(fā)生在阿富汗的動人故事。故事的主人公是阿富汗富家少爺阿米爾與仆人哈桑，兩人年齡相仿，情同手足，經(jīng)常一起參加追風(fēng)箏大賽。阿富汗的傳統(tǒng)是線被切斷而落下的風(fēng)箏歸追到他的人所有，而12歲的哈桑正是杰出的“風(fēng)箏追逐者”。在一次比賽中，阿米爾放風(fēng)箏切斷對手的風(fēng)箏，只要追到并拾得風(fēng)箏，阿米爾即獲得比賽的勝利。從小渴望得到父親認可的阿米爾叮囑哈桑一定要追到風(fēng)箏，忠誠的哈桑只說了一句“為你，千千萬萬遍”就義無反顧地向風(fēng)箏的方向跑去。好不容易追到風(fēng)箏的哈桑在回來的途中被仰慕納粹的普什圖族人阿塞夫攔截搶風(fēng)箏，為遵守諾言，哈桑不愿交出風(fēng)箏而被阿塞夫強奸凌辱。阿米爾目睹了這一幕，卻因儒弱、自私而未能挺身而出。倍感自責(zé)和羞愧的阿米爾最終逼走了哈桑，不久后因戰(zhàn)爭而逃到美國。二十六年后，阿米爾意外得知哈桑竟是自己同父異母的兄弟，而此時，哈桑早已因為守護阿米爾曾經(jīng)的家園而被塔利班殘忍殺害，而他的兒子索拉博被當(dāng)年凌辱哈桑的阿塞夫控制，作為舞童玩弄。背負著沉重罪惡感的阿米爾決定回國拯救索拉博，進行自我救贖…...
該部作品以“風(fēng)箏”為主線，細膩勾勒出一個殘忍而美麗的故事。風(fēng)箏隱喻了自私、懦弱、背叛的人性特征。哈桑犧牲個人的尊嚴為阿米爾取回了最后那只風(fēng)箏，而阿米爾卻將莫須有的罪名強加在哈桑身上，逼走哈桑，對哈桑的背叛使阿米爾付出了慘重的代價，二十六年的罪惡感、悔恨一直折磨著他。風(fēng)箏象征著心靈上的救贖。逃離阿富汗二十多年的阿米爾在得知哈桑是自己同父異母的兄弟之后，內(nèi)心幾經(jīng)掙扎，最終戰(zhàn)勝懦弱，冒著生命危險回到被塔利班占領(lǐng)的家鄉(xiāng)去解救哈桑的兒子索拉博并帶回美國，收為養(yǎng)子。阿米爾第一次坦誠面對自己的錯誤，并主動采取行動來挽救曾犯下的錯誤。最終，他為索拉博追風(fēng)箏時對索拉博說出了哈桑當(dāng)年對他的忠誠表白一一“為你，千千萬萬遍”，累積多年的罪惡、自責(zé)、悔恨在那一刻得到釋放。
胡賽尼的筆猶如一把尖利的刻刀，將人性的真實刻畫得近乎殘酷而又不嘩眾取寵。除了阿米爾，該部作品中令我印象最深刻的人物，一個是阿米爾的父親，一個是哈桑。哈桑是被人看不起的哈扎拉族人，是富家奴仆，沒有金錢地位，沒有接受文化的機會，但他勤勞勇敢、忠誠善良、向往讀書，這一切與種族、宗教、等級無關(guān)，他對小主人阿米爾的一句“為你，千千萬萬遍”，直擊讀者心靈最軟之處，令人感動不已。阿米爾的父親，在生意上千辛萬苦的投入使他獲得了財富和地位，在公益事業(yè)上的嘔心瀝血讓他成為民眾敬仰的人物，他告訴阿米爾“盜竊是一切罪惡的源泉”，他是阿米爾眼里鐵骨錚錚、光明磊落的硬漢。然而當(dāng)拉辛汗揭秘哈桑竟是阿米爾的父親與仆人的妻子所生時，我們難免大吃一驚，像阿米爾的父親這樣受人敬仰的人，也并不是十全十美的，為了聲譽、利益，他不敢承認哈桑是自己的親生骨肉，他的自私剝奪了哈桑獲得父愛、獲得教育的權(quán)利，也使得哈桑從小被人當(dāng)成地位低下的哈扎拉人。
不管是阿米爾，還是阿米爾的父親，都因為自私不約而同地傷害了善良忠誠的哈桑，在錯誤與責(zé)任面前，選擇逃避。生活中，多少人都這樣，因自私自利而傷害他人，不敢承認錯誤，不敢為自己的錯誤承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，然后往復(fù)循環(huán)地活在罪惡、悔恨當(dāng)中。
我不由地想起二區(qū)檢的十二字精神一一“敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、善創(chuàng)新、勇爭先”，其中，“敢擔(dān)當(dāng)”是排在首位的?！案覔?dān)當(dāng)”意味著應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，不推卸，應(yīng)該面對的困難，不逃避。如果阿米爾及阿米爾的父親一開始就敢于面對自己的過錯，為自己的行為承擔(dān)責(zé)任，哈桑的命運可能就會不一樣，他們也不必一輩子活在悔恨、愧疚當(dāng)中。而二十多年后的阿米爾，在面對同樣的情境時，他作出了不同的選擇，這一次，他選擇了勇敢面對，彌補對哈桑的虧欠，實現(xiàn)對自我的救贖。我覺得，這就是一種敢擔(dān)當(dāng)。
在成長的道路上，我們無時不刻都應(yīng)該追求“敢擔(dān)當(dāng)”的精神境界。生活中，我們大多數(shù)人都一樣，在困難、責(zé)任面前，第一反應(yīng)就是選擇逃避。我相信，人的本性是傾向于“舒適”的，但我更相信，人之所以為人，是因為有著普通動物所沒有的主觀能動性，勇于擔(dān)當(dāng)，是我們在成長道路上的必修課。
我記得學(xué)生時代的我，從不關(guān)心班集體的事情，班上搞活動，我不聞不問，只因為嫌麻煩，浪費時間，班委找到我希望我能出一份力，我總是委婉拒絕。自從品閱了《追風(fēng)箏的人》，“敢擔(dān)當(dāng)”成為了我生命中不可或缺的“風(fēng)箏”。不久前，單位老同事找到我，希望由我來擔(dān)任品書分享活動的主講人，活動的時間正好是我所在部門最忙的時間。不可否認，我內(nèi)心的第一反應(yīng)是拒絕的，換作以前，我可能會找各種理由去推脫，但這次，我欣然答應(yīng)了。盡管忙，盡管沒經(jīng)驗，但我不想退縮。我不知道我能不能出色地完成任務(wù)，給老同事交一份滿意的答卷，但我知道，在我選擇承擔(dān)任務(wù)的那一刻，我已經(jīng)在“敢擔(dān)當(dāng)”的成長道路上大大邁進了一步，這讓我感到無比自豪。
在該部作品中，“風(fēng)箏”之于主人公阿米爾，意味著對哈桑的虧欠，意味著人性中缺失的一部分，他只有追到了“風(fēng)箏”，才能救贖心靈、獲得完整人格?！帮L(fēng)箏”于我而言，意味著敢擔(dān)當(dāng)，意味著成長與成熟。我想，每個人的心里都會有一個“風(fēng)箏”，不管它意味著什么，都應(yīng)該拼盡全力去追逐、去尋求答案。走進胡賽尼的《追風(fēng)箏的人》，也許能讓你找到心中的“風(fēng)箏”。
心比天高命比紙薄
——讀《包法利夫人》
■余泳晴書名：《包法利夫人》作者：福樓拜出版社：人民文學(xué)出版社
我有時在想，是什么把包法利夫人逼上了自殺的道路？債臺高筑？情財兩失？身敗名裂？都是，或者都不是。其實，故事的結(jié)局早已寫在開頭。
在嫁給查理·包法利之前，愛瑪是個出身于普通農(nóng)家的女孩，由于家境富裕，父親把她送進修道院里接受良好的教育。思想上的淺薄和天性上的多感，導(dǎo)致她沉迷于浪漫主義思潮淺俗的文學(xué)和音樂中，“全是一些悠閑之作，文字庸俗，音調(diào)輕浮，她在這里，影影綽綽，看見感情世界的動人形象”。她在這些意象中滋生幻想，尋求刺激?！八龕酆Ｖ灰驉酆５捏@濤駭浪，愛青草僅僅愛青草遍生于廢墟之間。她必須從事物得到一種切身利益；凡不直接有助于她的感情發(fā)泄的，她就看成無用之物，棄之不顧，正因為天性多感，遠在藝術(shù)愛好之上，她尋找的是情緒，并非風(fēng)景。”這些不切實際的幻想，也就勾起了愛瑪對虛榮心和對聲色犬馬的追慕。一個沒有任何希望進入貴族社會的女子，卻滿腦袋都是貴族思想、感情和習(xí)慣。我們甚至可以說，這種貴族式的教育對她是一種禍害，在她腦中描繪了花花世界，卻不提供任何實現(xiàn)的方法論。
隨后的婚姻生活并不如她之前所期待的那樣綺麗：“生活好似天窗朝北的閣樓那樣冷，而煩悶就像默不作聲的蜘蛛，在暗地結(jié)網(wǎng)，爬過她的心的每個角落?！敝劣谡煞虿槔怼罢勍戮拖袢诵械酪粯悠桨澹娊庥顾?，如同來往行人一般，衣著尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢想”，這樣一個一無所教、一無所知、一無所期的平庸的、愚笨的好人，怎么可能支撐起愛瑪?shù)木_夢？思想上的錯誤認知與現(xiàn)實的巨大反差再加上求而不得，讓她更加厭惡本來的生活，而期待著意外出現(xiàn)，把她從平庸的現(xiàn)實中拯救出來：“她覺得人生的辛酸，統(tǒng)統(tǒng)盛在她的盤子，肉香從她的靈魂深處，仿佛勾起別的惡泛泛的氣味?！?/p>
愛瑪因偶然參加了侯爵的宴會，得以體驗一晚上流社會的生活。這種奢華艷麗的生活，恰恰與她之前的綺夢對應(yīng)。風(fēng)度翩的子爵，更是讓她魂牽夢繞。她心心念念，渴求著非凡的愛情。“難道愛情不像印度植物一樣，需要適宜的土地、特殊的氣候？所以月下的嘆息、長久的擁抱、流在伸出來的手上的眼淚、肉體的種種不安和情意的種種纏綿，不但離不開長日悠閑的大莊園的陽臺、鋪著厚實地毯和有活動簾的繡房、枝葉茂密的盆景、放在臺上的寶塌，也離不開珠玉的晶瑩和制服的纓?！边@就是愛瑪對愛情和幸福的理解，她自始至終幻想的愛情，都離不開美輪美奐的布景，華麗的服飾，纏綿側(cè)的情話，難分難解的親吻摟抱，和虛無縹緲的氣氛一一或者說，這些元素才是她追求的本身，而無關(guān)于愛情，無關(guān)于雙方的性格、才情、共同的經(jīng)歷，可觸摸的未來，因此她的愛情，就像霧里看花和空中樓閣，無論英俊青澀的少年還是久經(jīng)情場的風(fēng)月老手抑或只是舞臺上的男演員，只要時機合適，都可以點燃她的幻想，讓她恨不得把自己供奉出去。
與其說愛瑪追逐幻想，倒不如說她被自已的幻想追逐一生。愛瑪和《紅與黑》中的瑪?shù)贍柕掠悬c相似，向往個人傳奇戀愛，追求刺激、浪漫，為了愛情的快樂而愛情：“她艷羨動亂的生涯，戴假面具的晚會，聞所未聞的歡娛，一切她沒有經(jīng)見而應(yīng)當(dāng)經(jīng)見的瘋狂愛情”、“她以為愛情應(yīng)當(dāng)驟然來臨，電光閃閃，雷聲隆隆，仿佛九霄云外的狂飆，吹過人世、顛覆生命，席卷意志，如同席卷落葉一般，把心整個帶往深淵?！钡那槿耍瑓s并不像她那樣投入于這種“巴黎式的愛情”，賴昂和羅道耳弗，一個儒弱無能，一個逢場作樂，最終都離她而去。
福樓拜的筆觸是殘忍的，在宴會一別之后，子爵的形象永遠如同海市蜃樓一般，在羅道耳弗引誘愛瑪時閃現(xiàn)過，在愛瑪寫情書時浮現(xiàn)過，最后一一在她借錢失敗，瀕臨崩潰時才駕著馬車，連同愛瑪?shù)乃袑矍榈睦寺捪?，她生存的意義絕塵而去。
作者用凝練的文筆，勾勒出一個平凡女子的春夢，以及夢醒時分漸漸清晰的資本主義社會的冷酷面孔。商人勒樂精明狡猾，長袖善舞，放高利貸逼死鄰居，將愛瑪?shù)膼矍楹徒疱X加速扭在一起。藥師郝麥投機取巧，毫無才學(xué)卻愛賣弄，是附庸風(fēng)雅、貪圖享樂的污濁社會風(fēng)氣產(chǎn)生的典型人物，但最后卻功成名就，生活美滿幸福，與追慕幻影最終身敗名裂人財兩空的愛瑪產(chǎn)生強烈對比，同時也對社會中真正有追求有才華的努力者的諷刺。這本小說里，每一個人物都忙著戀愛，忙著賺錢，忙著生存，雞飛狗跳，我卻時時感覺到作者用冷峻的眼光審視著這一場鬧?。骸耙驗槿藢ψ约旱男枰?、自己的理解、自己的痛苦，永遠缺乏準確的尺寸，何況人類的語言就像一只破鍋，我們敲敲打打，希望聲響鏗鏘，感動星宿，實際只有狗熊聞聲起舞而已?！?/p>
有時會感慨，若身處一個平庸的時代，一個豬都能被吹起的時代，消費主義和享樂主義大行其道，人們熱衷于用美食華服萌寵和段子來給自己貼標簽，在物質(zhì)中寄情求樂。放眼望去，或許我們能在路上看見滿大街的包法利夫人，而額首書頁紛飛，文字浮動，在故事里頭卻隱隱約約折射出我們自己的模樣來。
狼性與人性
書名：《狼圖騰》
作者：姜戎
出版社：長江文藝出版社
———我讀《狼圖騰》
■李煒樂
記得第一次看到這本書時，就被書面那雙綠幽幽的狼眼睛震撼住了，一雙冰冷的眼晴，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒顫。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感。
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。一個年輕的漢族知青陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人以及一些見多識廣的蒙古人，在這個山清水秀的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)，這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢反轉(zhuǎn)了，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，扮演著一個兇惡狡詐的角色，狼這個字眼在大多數(shù)人眼中就是詮釋“壞”的含義的動物，是“惡”的載體，代表著貪婪、奸詐、自私、多疑。可是這本書很大程度上改變了我的觀念。當(dāng)我看到描寫老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，我被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當(dāng)我看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，我又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼，是世上第一大兵家，是最有智慧的軍事天才。它們懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃襲戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)，還會有計劃、有目的、有步驟地實現(xiàn)全殲敵群的戰(zhàn)略意圖。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！
也許它并非人類所想的那么壞，它很兇殘，只是在對待它的獵物時兇殘，但不常主動襲擊人類。它懂得協(xié)作，與同伴一起捕殺獵物，過著群居生活，一般七匹為一群，每一匹都要為群體的繁榮與發(fā)展承擔(dān)一份責(zé)任；它懂得團結(jié)，他明白狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素。不管做任何事情，它們總能依靠團體的力量去完成；它很有耐力，敏銳的觀察力、專一的目標、默契的配合、好奇心、注意細節(jié)以及鍥而不舍的耐心使狼總能獲得成功；它很執(zhí)著，狼的態(tài)度很單純，那就是對成功堅定不移地向往；它努力拼搏，在狼的生命中，沒有什么可以替代鍥而不舍的精神，正因為它才使得狼得以千辛萬苦地生存下來，狼駕馭變化的能力使它們成為地球上生命力最頑強的動物之一：它懂得和諧共生，為了生存，狼一直保持與自然環(huán)境和諧共生的關(guān)系，不參與無謂的紛爭與沖突；它很忠誠，狼對于對自己有過恩惠的動物很有感情，可以以命來報答。
書中的陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。我的心靈也感受到草原狼文化的洗禮，為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個有危機感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險時刻，我們每個人都會被迫發(fā)出狼一樣的豪叫。中華民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
狼在捕食時表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。它們尊重每個對手，在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進同退，雖然通常獨自活動，但卻是最團結(jié)的動物，你不會發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走；狼，懂得順勢而為，知道如何用最小的代價，換取最大的回報。狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。
都說人定勝天，其實從一定意義上講，很多時候人勝不了天，人類只能順天意，不能逆天行。《狼圖騰》也告訴我們，人類不能藐視草原文化，不能踐踏生態(tài)自然平衡，人類要與其他動植物共生共存，人類應(yīng)該嘗試著去了解神奇的大自然，去敬畏自然。每一種生物來到這世上都有它必然的使命，狼也是一樣的。狼從古生物時代，食肉性動物中進化而來，如今與它同一時期的恐怖鳥（泰坦鳥）、劍齒虎等頂級肉食者們已經(jīng)在這個星球上銷聲匿跡。而狼在距今500萬年的時候起源于地球，在漫長的進化過程中，很多較具備強者實力的動物已滅絕，可狼卻生存了下來，這是多么的不易啊，也如達爾文所說：“物競天擇，適者生存。為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權(quán)利，包括人類。大自然是由每一種生物環(huán)環(huán)相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權(quán)利，而你也將受到滅頂之災(zāi)。當(dāng)一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當(dāng)人類放出污水，破壞了海洋生物的生活環(huán)境時，自己的生命質(zhì)量因水質(zhì)量的變壞，而得不到保證。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產(chǎn)，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數(shù)的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領(lǐng)悟了狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態(tài)平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀，在這本書的結(jié)尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結(jié)局：由于狼遭到了大量的捕殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，變成了鼠災(zāi)嚴重的地方。再度來到這里的陳陣，心里充滿了無法發(fā)泄的悲痛和失望。
每次回味《狼圖騰》，心會就會沉重，在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。那雙幽綠色的眼眸一直在盯著人類。
美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。
堅定信仰繼續(xù)前進
——品《浴血榮光》有感
■李勇
書名：《浴血榮光》
作者：金一南
出版社：北京聯(lián)合出版公司
中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會已于2017年10月勝利召開，標志著中國特色社會主義進入了新時代，中華民族實現(xiàn)了站起來、富起來、到強起來的偉大飛越，并朝著決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往目標而繼續(xù)奮斗?！皳峤褡肺?，鑒往知來”，回顧黨的發(fā)展歷程，我們切實感受到我們黨這90多年來的苦難與輝煌，切實感受到一代又一代共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義理想和信仰不斷奮斗的浴血與榮光。
金一南教授的《浴血榮光》一書，以大視角解讀了中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)袖人物的命運沉浮。在那個熱血澎湃、狂飆突進的時代，毛澤東、周恩來、朱德等中國共產(chǎn)黨人的第一批年輕人浴血奮斗，他們不為官、不為錢、不畏苦、不懼死，為了胸中的主義和心中的信仰，以一腔熱血，點燃了一代又一代中國人心中之火，改變了中華民族的歷史與命運，完成了中華民族的精神洗禮，體現(xiàn)了對黨至死不渝的忠誠，獲得了無可替代的勝利。
本書結(jié)合相關(guān)史料，通過對歷史人物的勾勒、描述與刻畫，讓我們更好地觸摸到了歷史的痕跡，感受到了在面對殘酷的斗爭環(huán)境，我們黨的第一代領(lǐng)袖人物的心理活動、思想動機、情感執(zhí)擇和信仰追求。血雨腥風(fēng)的革命年代，在軍隊面對被敵人合圍全殲的危機之時，黨面臨分裂的危險之際，在面對對手拋出的巨大利益誘惑和命懸一線、朝不保夕的白色恐怖陰云等形勢下所做出的一系列勇敢選擇與決斷，都是基于對共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著，都是為了實現(xiàn)中華民族獨立、自由與富強的偉大目標。為了這一崇高理想與目標，革命先行者拋頭顱、灑熱血，義無反顧、勇往直前。
毛主席曾說“革命不是請客吃飯”，“革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴力行動”。共產(chǎn)黨人為了民族獨立、國家富強、人民幸福而搞革命，反動勢力勢必發(fā)動瘋狂的鎮(zhèn)壓和屠殺。從《浴血榮光》一書內(nèi)容可以看出，在世界政黨史上很難找到，有哪一個政黨像中國共產(chǎn)黨這樣，領(lǐng)導(dǎo)層像被割韭菜一樣，一批一批被對方屠殺，中國革命道路充滿艱辛。
在革命斗爭過程中，黨內(nèi)有一些人信念動搖、理想喪失，公開宣布或以實際行動宣告脫離黨組織而另尋他路。在1926年“中山艦事件”發(fā)生后，首個加入共產(chǎn)黨的黃埔優(yōu)秀學(xué)生李默庵，因怕在革命過程中流血犧牲，覺得跟著共產(chǎn)黨干沒有什么前途，為了眼前的功名利祿和舒坦日子，宣布退出共產(chǎn)黨；另一位也是黃埔生中很厲害的角色，名叫宋希濂，他也是在這一時間決定加入國民黨而宣布退出共產(chǎn)黨，此人后來還帶兵占領(lǐng)了紅色首都瑞金，并槍殺了中共中央前期主要負責(zé)人瞿秋白。
有一些人，為了個人私利，調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，出賣同志。一樁樁事件的發(fā)生，令親者痛，仇者快：時任江蘇省委書記趙世炎被江蘇省秘書長出賣被殺；繼任江蘇省委書記陳延年又被江蘇省委交通員出賣而被捕；政治局常委、政治局組織局主任羅亦農(nóng)竟被為了兩張德國護照和3000美元的叛黨者出賣被殺等等，這些事情至今回想起來還讓人義憤填膺、痛心疾首；另有一些人，為了茍安、為了私欲，節(jié)操喪盡、投敵叛變。1930年至1934年間，中共中央總書記向忠發(fā)被捕叛變，中央特科負責(zé)人顧順章被捕叛變、上海中央局負責(zé)人李竹聲、盛中亮被捕叛變。這些政治局以上的人物叛變，給黨造成無法估量的重大損失，并造成了極其惡劣的影響。還有，1934年長征前后，中央軍區(qū)參謀長龔楚、紅十六軍軍長孔荷寵、湘贛省委書記陳洪時、閩浙贛省委書記曾洪易等等數(shù)十位軍級以上干部叛變。這些革命投機者，終究沒有經(jīng)受住革命的考驗。
此外，隨著實力的擴大，還有少數(shù)人權(quán)力欲望隨之膨脹，背棄信仰，嚴重危害黨的發(fā)展。1935年6月，工農(nóng)紅軍會師后，因毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的紅一方面軍只有一萬余人，張國燾領(lǐng)導(dǎo)的紅四方軍有八萬余人，此時張國燾企圖依仗自身實力搜取黨的最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，競宣布另立“臨時中央”、“中央委員會”、“中央政治局”、“中央軍事委員會”等機構(gòu)，并自封為“主席”，并通過“組織決議”，開除毛澤東、周恩來等人的黨籍并下令通緝，這一舉動直接導(dǎo)致我們黨出現(xiàn)嚴重分裂危機。后來，張國燾遭到我們黨政治局擴大會議批判后出逃投靠國民黨，參加軍統(tǒng)從事反共特務(wù)活動，上演了“中共創(chuàng)始人反對中共”的一幕鬧劇，后其幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)臺北、香港，最后移居加拿大，1979年客死異鄉(xiāng)養(yǎng)老院，一位早期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人跌宕起伏的一生讓人晞噓不已。
歷史猶如大浪淘沙，要堅持走到底確實太難了，中國革命出現(xiàn)的投機者堅持到了這么高的職務(wù)，最后還是堅持不住，讓人痛心疾首也讓人覺得非常遺憾。中國革命是一種非常嚴酷的篩選，鉆營投機者、信念動搖者、意志薄弱者、節(jié)操淪喪者都被歷史的大浪淘盡而篩選出去?！皾L滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，堅持到最后時刻的革命火種只能是閃閃發(fā)光的金子。
殘酷的革命時代，很多先烈為了理想、信念斗爭倒下了，他們沒有趕上評功授銜，來不及返回家鄉(xiāng)光宗耀祖，也沒有看見新中國建立的這一天，過早的消失在了歷史惟幕后面?！对⊙獦s光》一書講到的這部分將領(lǐng)，現(xiàn)在很少有人能夠記住他們了。但是，這些人的戰(zhàn)斗精神、堅貞信仰，是我們永遠的軍魂；他們雖然過早犧牲了，但是革命勝利的果實是他們播種的，他們是真正的英雄，是中華民族的脊梁。雖然今天遠去了戰(zhàn)爭的硝煙，但是我們應(yīng)該牢記歷史，始終銘記那些為新中國建立浴血奮戰(zhàn)做出杰出貢獻的人。他們是為井岡山革命根據(jù)地的鞏固和發(fā)展做出重要貢獻的紅四軍二十八團第一任團長王爾琢；為前兩次反圍剿勝利做出巨大貢獻的，我們黨早期杰出領(lǐng)導(dǎo)人黃公略；軍事才能堪比元帥的紅十二軍軍長伍中豪；一顆24歲隕落的將星，紅三軍十九師師長尋淮洲；戰(zhàn)敗被俘，面對國民黨多次利誘威脅而不動搖的紅十軍團長劉疇西；愿為共產(chǎn)主義犧牲，建立沒有壓迫的社會，不愿被勸降而慷慨就義的原紅十軍團二十一師師長胡天桃；在聞名戰(zhàn)爭史的飛奪瀘定橋，突破臘子口等戰(zhàn)役起了巨大作用的紅一軍團二師四團團長王開湘，還有在抗日戰(zhàn)爭中逝去的一代名將左權(quán)、彭雪楓等等英雄，他們都因革命斗爭過早離去，雖然如今已經(jīng)沒有多少人能記住他們了，但是他們每個人的戰(zhàn)斗經(jīng)歷都是一部可歌可泣的史詩，他們的理想信念都堅定無比。這些英雄應(yīng)該永遠載入史冊，我們永遠不能忘記他們。時間淹沒眾生，唯有英雄永存。
“艱難困苦，玉汝于成”，回顧我們黨28年革命歷程，并非一帆風(fēng)順，甚至多次陷入絕境，但是無數(shù)中國共產(chǎn)黨人艱苦卓絕、不怕犧牲、勇于奮斗的精神共同鑄就了今日的輝煌中國。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，我們回顧黨90多年的苦難與輝煌絕不是僅僅為了謳歌歷史，更是為了著眼未來。因為這種精神洗禮永遠不會白費，當(dāng)今我們中華民族正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，到時中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。在中華民族走向偉大復(fù)興的征程中，我們需要繼承和發(fā)揚這筆輝煌的精神財富，正如金一南教授所指出的，今天我們?nèi)匀恍枰慌忠慌癞?dāng)年那樣為了胸中主義和心中信仰，義無反顧、英勇奮斗的共產(chǎn)黨人，堅守和完成自己的擔(dān)當(dāng)，為了一個目標，做前人沒有做過的事情。
“不忘初心，繼續(xù)前進”，當(dāng)前中國特色社會主義進入了新時代，黨的十九大報告對深化依法治國的實踐提出了更高要求，我們要自覺將之作為自身開展各項檢察工作的行動指南和思想指針，強化全面深化依法治國的檢察擔(dān)當(dāng)，為全面依法治國的基本方略貢獻自己的力量，把黨的十九大精神落實到司法體制改革和各項檢察工作中去，全面落實司法責(zé)任制，工作中做到“忠誠、公正、清廉、文明”，努力讓人民群眾在每個司法案件中感受到公平正義。
