該頁無縮略圖
初中
名著導(dǎo)讀考點精練
聞 鐘 主編
知識點/考點/真題/模擬題一本書助你輕松讀完教材指定名著《朝花夕拾》《西游記》
南方出版社
名著是人類寶貴的精神財富，具有經(jīng)久不衰的魅力和永恒的價值。閱讀名著能夠陶冶人們的情操，啟迪人們的心智，豐富人們的情感世界，推動個人的成長與發(fā)展。在當(dāng)前教育改革的背景下，名著閱讀在初中語文教學(xué)中的地位日益凸顯。教育部制定的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確指出，初中生應(yīng)廣泛閱讀各種類型的讀物，每學(xué)年閱讀兩三部名著，課外閱讀總量不少于260萬字。隨著新課程改革的深入以及中考命題方向的不斷調(diào)整，名著閱讀不僅成為培養(yǎng)學(xué)生閱讀素養(yǎng)的重要途徑，也成為考查學(xué)生學(xué)業(yè)水平的重要組成部分。
然而，面對浩如煙海的名著，如何讓學(xué)生在有限的時間里進行高效、有針對性的閱讀，成為擺在我們面前的一大難題。為了解決這一問題，我們精心策劃并編寫了這套針對初中名著閱讀的教輔書。本叢書按年級分為七上、七下、八上、八下、九年級，共計五冊，涵蓋了十余部教材推薦的名著。本書旨在通過科學(xué)、系統(tǒng)的欄目設(shè)置，為學(xué)生提供全面、實用的閱讀指導(dǎo)，幫助學(xué)生更好地理解和欣賞名著，提升其閱讀素養(yǎng)和應(yīng)試能力。
與其他名著閱讀類輔導(dǎo)圖書相比，本書具有以下鮮明的特色。
一、欄目設(shè)置科學(xué)，閱讀指導(dǎo)全面
本書針對初中名著閱讀的特點和需求，精心設(shè)計了五個單元，每個單元都包含多個實用的欄目，旨在為學(xué)生提供全方位、多層次的閱讀指導(dǎo)。
1．“讀前指導(dǎo)”，為學(xué)生做好閱讀前的熱身準(zhǔn)備。我們精心設(shè)計了“作品名片”“閱讀規(guī)劃”和“閱讀方法”三個欄目，以便學(xué)生能夠提前了解名著信息、制訂科學(xué)合理的閱讀計劃，并借助有針對性的閱讀策略和技巧，提高閱讀效率和理解能力。
2．“全景式閱讀”，引導(dǎo)學(xué)生快速了解名著的要點。我們?yōu)閷W(xué)生提供了“背景知識”“全書導(dǎo)圖”和“內(nèi)容概覽”三方面內(nèi)容?！氨尘爸R”介紹了作者生平、名著的創(chuàng)作背景等，有助于學(xué)生更好地理解作品的歷史、文化背景；“全書導(dǎo)圖”以圖表的形式呈現(xiàn)了名著的整體結(jié)構(gòu)和主要情節(jié)等，幫助學(xué)生快速把握作品的脈絡(luò)和要點；“內(nèi)容概覽”則對名著的主要內(nèi)容進行概述，方便學(xué)生快速掌握名著的核心內(nèi)容。
3．“深度閱讀”，為學(xué)生深入剖析名著的價值。我們設(shè)置了“重點章節(jié)精讀”“閱讀任務(wù)”“人物形象”“作品主題”和“藝術(shù)特色”五個欄目?！爸攸c章節(jié)精讀”選取了名著中的經(jīng)典章節(jié)進行細(xì)致解讀，幫助學(xué)生深入理解作品的內(nèi)涵和精髓；“閱讀任務(wù)”則針對名著中的某個具體問題或現(xiàn)象進行深入探討，引導(dǎo)學(xué)生形成自已的思考和見解；“人物形象”“作品主題”“藝術(shù)特色”等欄目則能幫助學(xué)生更好地理解作品，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
4.“拓展與運用”，是對名著閱讀的延伸和拓展。我們精心設(shè)置了多個欄目，包括“素材積累”“讀后感”“比較閱讀”“資源拓展”等?！八夭姆e累”為學(xué)生提供了名著中的經(jīng)典語句、段落等，并分析語段的寫作技巧，供學(xué)生在寫作中借鑒和運用；“讀后感”鼓勵學(xué)生將自己的閱讀感受和思考以文字的形式表達出來，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力和批判性思維能力；“比較閱讀”將名著與其他相關(guān)作品進行比較分析，幫助學(xué)生拓寬視野、深化理解；“資源拓展”則為學(xué)生推薦了與名著相關(guān)的多樣化資源，如同類型作品、相關(guān)影視劇等，旨在進一步豐富學(xué)生的閱讀體驗，拓展學(xué)生的知識視野。
5．“考前沖刺”，幫助學(xué)生梳理考點并進行專項強化訓(xùn)練。我們特別設(shè)計了“考點速記卡”“歷年中考題”和“模擬訓(xùn)練題”三個欄目，不僅總結(jié)了中考名著閱讀的核心考點和答題技巧，還通過實戰(zhàn)演練—包括歷年真題與精心設(shè)計的模擬題，幫助學(xué)生快速掌握考試要點，進行有針對性的復(fù)習(xí)和訓(xùn)練，為中考做好充分準(zhǔn)備。
二、實用性強，滿足學(xué)生閱讀與應(yīng)試需求
本書在內(nèi)容設(shè)計上注重實用性和針對性，旨在滿足學(xué)生的閱讀需求和應(yīng)試需求。一方面，我們根據(jù)名著作品的特點和中考命題的要求，精心挑選了經(jīng)典篇目和重點內(nèi)容，確保學(xué)生能夠?qū)W到真正有用的知識和技能；另一方面，我們注重將理論與實踐相結(jié)合，通過對名著進行任務(wù)探究、文本分析、題目練習(xí)等多種形式，幫助學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為實際能力。
此外，本書還注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和批判性思維能力。在欄目設(shè)計上，我們鼓勵學(xué)生主動思考、積極探究，通過“閱讀任務(wù)”“比較閱讀”等欄目培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。同時，我們也注重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，通過“作品主題”和“讀后感”等欄目，啟發(fā)學(xué)生對名著的社會意義、藝術(shù)價值等進行深入思考。
總之，本叢書是一套專為初中名著閱讀設(shè)計的全面、實用的教輔資料。它為學(xué)生提供了全方位、多層次的閱讀指導(dǎo)，能幫助學(xué)生更好地理解和欣賞名著，掌握名著相關(guān)知識點，進而提升閱讀素養(yǎng)和應(yīng)試能力。我們相信，在本叢書的陪伴下，學(xué)生一定能夠在名著閱讀的道路上越走越遠(yuǎn)，為自身的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
《朝花夕拾》
讀前指導(dǎo)／002
作品名片 002
閱讀規(guī)劃 003
閱讀方法 003
全景式閱讀／005
背景知識 005
全書導(dǎo)圖. 006
內(nèi)容概覽 .007
深度閱讀／011
重點章節(jié)精讀 .011
閱讀任務(wù) 039
人物形象 .045
作品主題 046
藝術(shù)特色 .047
拓展與運用／049
素材積累 049
讀后感. 052
比較閱讀. .055
資源拓展 .057
考前沖刺／058
考點速記卡 058
歷年中考題 .059
模擬訓(xùn)練題 064
《西游記》
讀前指導(dǎo) /076
作品名片 .076
閱讀規(guī)劃 .077
閱讀方法. .077
全景式閱讀／079
背景知識 .079
全書導(dǎo)圖. .080
內(nèi)容概覽 .081
深度閱讀／099
重點章節(jié)精讀 099
閱讀任務(wù) 153
人物形象 157
作品主題 159
藝術(shù)特色 160
拓展與運用／161
素材積累 161
讀后感. .165
比較閱讀 168
資源拓展 .169
考前沖刺／ 171
考點速記卡 171
歷年中考題 172
模擬訓(xùn)練題 178
讀前指導(dǎo)
作品名片
體裁 回憶性散文
作者魯迅
成書時間 1927年
主要人物 阿長、先生（壽鏡吾）、父親、藤野先生、范愛農(nóng)等
文學(xué)地位 中國現(xiàn)代文學(xué)史上回憶性散文的經(jīng)典之作
閱讀目標(biāo)
1.了解回憶性散文的特點。
2.學(xué)習(xí)魯迅塑造人物形象的方法。
3.品味魯迅散文的語言特色。
4.學(xué)習(xí)魯迅的批判精神，對社會與人生進
行深入思考。
提要
《朝花夕拾》是魯迅創(chuàng)作的唯一一部回憶性散文集。魯迅在書中用凝練的語言記錄了從童年到青年時期的部分生活經(jīng)歷，刻畫了許多生動的人物形象，展現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。這十篇散文中，前七篇主要回憶童年生活，后三篇則從童年過渡到青年時代，敘述了魯迅在南京、日本的求學(xué)經(jīng)歷和從日本回國后的見聞，呈現(xiàn)了他的成長歷程和思想轉(zhuǎn)變。魯迅將回憶與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，兼以孩子和成人的雙重視角審視人和事。書中既有溫情的回憶，也有冷峻的批判，具有深刻的思想意義和極高的文學(xué)價值。
閱讀規(guī)劃
| 阅读篇目 | 完成时间 | 阅读情况 |
| 《小引》《狗·猫·鼠》 | 月 日 | |
| 《阿长与〈山海经〉》 | 月 日 | |
| 《〈二十四孝图〉》《五猖会》 | 月 日 | |
| 《无常》《从百草园到三味书屋》 | 月 日 | |
| 《父亲的病》《琐记》 | 月 日 | |
| 《藤野先生》《范爱农》《后记》 | 月 日 |
閱讀方法
、掌握散文的閱讀方法
《朝花夕拾》是一部散文集，散文與其他文體相比，最大的特點是形式上比較自由，這就需要我們掌握一定的散文閱讀方法。讀《朝花夕拾》可以從以下幾個方面展開。
1.關(guān)注《小引》和《后記》。在《小引》中，作者詳細(xì)地交代了自己的寫作背景，包括此書寫作的時間、地點，也交代了自己寫作時的情緒以及寫作意圖。在《后記》中，作者對前面篇目的內(nèi)容進行了補充說明，點明了主旨。因此，閱讀《小引》和《后記》的內(nèi)容有助于理解篇目的內(nèi)容。
2.關(guān)注敘述視角的轉(zhuǎn)變?！俺ㄏκ啊币鉃椤扒宄康幕▋?，傍晚來拾取”，作者用類比的修辭手法點明了這本集子是為了回憶往事。因此，作者的敘述視角常在“過去”與“現(xiàn)在”中轉(zhuǎn)換。在閱讀時需要注意敘述視角的變化，明確“過去”的作者與“現(xiàn)在”的作者在情感上的不同。例如在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中，既有童年時“我”的視角，也有成人時“我”的視角。
3.關(guān)注文中對比手法的運用。在《朝花夕拾》中，作者往往運用對比來達到一定的藝術(shù)效果。有不同對象之間的對比，比如狗、貓、鼠；有空間上的對比，比如百草園與三味書屋。抓住這些對比對象，理解作者的用意，也就打開了《朝花夕拾》的“門”。
4.關(guān)注文中的隱喻。在《朝花夕拾》中，作者常用反語或隱喻的方式對現(xiàn)實進行批判。那些看似趣味無窮的語言背后，常常隱含著作者對黑暗現(xiàn)實的辛辣諷刺。比如《狗·貓·鼠》表面上是在討論作者仇貓的原因，實際上是借貓隱喻了如同貓一樣欺凌弱小的施暴者。挖掘隱喻背后的含義，是讀懂《朝花夕拾》如何以文學(xué)的方式批判現(xiàn)實的重要途徑。
二、學(xué)會精讀
閱讀一本書時，可以根據(jù)個人的興趣或閱讀目的，選擇不同的閱讀方式，如精讀、略讀或瀏覽。精讀是一種深入閱讀的方式，旨在用心感受文本、透徹理解內(nèi)容并進行廣泛的聯(lián)想。通過精讀，讀者可以更好地把握作品的深層含義，提升閱讀的深度和廣度。
1.精讀首先要做到“細(xì)品”，即逐字逐句地認(rèn)真閱讀，力求把書“讀懂”。如閱讀《從百草園到三味書屋》時，可以關(guān)注魯迅描寫百草園時使用的細(xì)膩筆觸，思考他為何在告別百草園時連用兩個感嘆句，以此體會其強烈的不舍之情。通過細(xì)讀后文對三味書屋的描寫，讀者可以更深刻地體會到百草園所象征的自由與快樂對魯迅的意義。
2.精讀不僅要“細(xì)品”，還要“精思”，即邊讀邊思考，對書中的內(nèi)容提出疑問，把書“讀深”。如閱讀《范愛農(nóng)》時，可以思考魯迅對范愛農(nóng)的前后態(tài)度有何差異，推究其中的緣由，從而更好地理解魯迅的心路歷程。還可以進一步思考：當(dāng)年的魯迅與寫作《朝花夕拾》時的魯迅，對書中人物的情感是否有變化？通過這樣的思考，讀者可以更深入地理解作品的內(nèi)涵。
3.精讀還需要鑒賞，圍繞內(nèi)容、主題、手法等方面對作品進行探究，思考作品的時代價值與當(dāng)代意義，把書“讀透”。比如《五猖會》中反映的家庭教育問題，在當(dāng)今社會是否依然存在，只是換了一種表現(xiàn)形式？通過對比分析，讀者可以更好地理解作品的現(xiàn)實意義，并將其與自己的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來。
4.精讀可以與略讀、瀏覽相結(jié)合，以提高閱讀效率。在閱讀《朝花夕拾》時，可以先瀏覽目錄、《小引》和《后記》，了解魯迅的創(chuàng)作背景；然后挑選自己感興趣的篇目進行精讀，對其他篇目進行略讀。這樣既能深人理解重點內(nèi)容，又能在較短時間內(nèi)增加閱讀量。
三、主題式閱讀
《朝花夕拾》中的十篇散文雖然各自獨立，但我們可以通過專題的形式對這些分散的內(nèi)容進行個性化的篩選和重組，以小組合作的形式開展主題式閱讀。例如，通過閱讀《阿長與（山海經(jīng)〉》和《從百草園到三味書屋》，可以走近魯迅的童年生活；通過閱讀《《二十四孝圖〉》和《五猖會》，可以探究魯迅的兒童教育觀；通過閱讀《瑣記》和《藤野先生》，可以了解魯迅探索救國道路的心路歷程；等等。這種主題式閱讀能夠化“散”為“整”，幫助我們對特定主題進行深入的、多角度的思考，避免對作品產(chǎn)生重復(fù)且淺顯的認(rèn)識。同時，它也有助于我們建立相應(yīng)的思考框架，進而從整體上把握全書的內(nèi)容。
四、與魯迅其他作品進行比較閱讀
除了《朝花夕拾》，魯迅的代表作還有《吶喊》《彷徨》《野草》《故事新編》等，這些作品共同展現(xiàn)了魯迅的思想深度和藝術(shù)風(fēng)格。為了更好地了解魯迅及其作品，我們在閱讀時可以選擇一個小的切入口，聯(lián)系他的其他作品，找到其中的共性，進行比較閱讀。
比如，我們可以從語言風(fēng)格入手，體會魯迅獨特的表達方式。在《從百草園到三味書屋》中，他這樣描述百草園：“其中似乎確鑿只有一些野草·.”這句話看似矛盾，卻巧妙地表達了作者對童年記憶的復(fù)雜情感—“似乎”表現(xiàn)了記憶的模糊性，而“確鑿”則強調(diào)了記憶中的確定性，兩者并用，既展現(xiàn)了作者對過往的懷念，又透露出對記憶真實性的微妙懷疑。這種語言風(fēng)格在魯迅的其他作品中也有體現(xiàn)，例如《孔乙己》中的句子：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙已的確死了?！逼渲?，“大約”表現(xiàn)了敘述者的不確定，而“的確”則暗示了孔乙已命運的必然性。這種看似矛盾的表達并非語病，而是魯迅有意為之，通過語言的張力傳遞更深層的情感和思想，既表現(xiàn)了現(xiàn)實的復(fù)雜性，也揭示了人物命運的無奈。
通過這樣的比較閱讀，我們可以更深入地理解魯迅的語言藝術(shù)，體會他在文字背后隱藏的復(fù)雜情感與深刻思考。
背景知識
一、作者介紹
魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他運用最為廣泛的筆名。魯迅是中國現(xiàn)代著名的文學(xué)家、思想家和革命家，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。
魯迅出身于沒落的封建家庭，十幾歲離開家鄉(xiāng)到南京江南水師學(xué)堂求學(xué)，后轉(zhuǎn)入礦路學(xué)堂。1902年東渡日本深造，后進入仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。求學(xué)期間的所見所聞讓他深刻地認(rèn)識到，改變中國人麻木的精神比醫(yī)治其肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。1928年與郁達夫創(chuàng)辦《奔流》雜志，后主編《萌芽月刊》等重要文學(xué)期刊。
魯迅的著作以雜文、小說為主，主要作品有小說集《吶喊》《仿徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《熱風(fēng)》《華蓋集》《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》等。他在文學(xué)創(chuàng)作方面有著極高的造詣，在文學(xué)批評、文學(xué)史研究等方面也有重大的貢獻。毛澤東曾這樣評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！?/p>
二、寫作背景
1926年“三一八慘案”后，魯迅寫了《記念劉和珍君》等文章，嚴(yán)厲坪擊教育當(dāng)局和北洋政府，被免去教育部的職務(wù)，后又遭到北洋政府的通緝，他不得不過起了顛沛流離的生活。盡管日子艱苦，但他還是寫了不少散文詩和《〈二十四孝圖〉》《五猖會》《無?！啡⑽摹?926年8月，魯迅接受廈門大學(xué)的聘請南下任教，在繁忙的教學(xué)之余，魯迅創(chuàng)作了多篇作品，其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。這些作品雖然都是在追憶往事，但也是在“借題發(fā)揮”，影射、譏諷當(dāng)時的社會現(xiàn)實。這五篇散文與之前在北京所作的另外五篇散文先后發(fā)表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，魯迅將其改名為《朝花夕拾》，并增添了《小引》和《后記》
全書導(dǎo)圖
內(nèi)容概覽
| 内容概要 | 要点解读 【主要形象】 |
| 《狗·猫·鼠》 从别人击“我”仇猫说起，通过对猫的一些 秉性、行为的描写，并引用童话、传说、民间故事 等来阐述自己仇猫的原因，写出了猫喜欢幸灾乐 祸、胡乱吵闹，对弱者尽情折磨、对强者则摆出一 副媚态的丑恶嘴脸；接着追忆了童年时救养的一只 隐鼠遭到摧残的经历及自己对猫的报复，虽然后来 得知隐鼠其实是被长妈妈踏死的，但“我”对猫的 厌恶仍然存在。 | 狗：比喻“多管闲事”或和猫争抢 压迫群众权力的人。 猫：比喻资产阶级文人、施暴者。 鼠：比喻弱小者。 【主题思想】 揭露当时现代评论派的卑劣手段， 尖锐地讽刺了现实生活中像猫一样的施 暴者，表达了对弱小者的同情。 【考点聚焦】 1.猫的四项罪行；2.猫的形象的隐 喻；3.作者对猫和鼠不同的情感态度。 【人物形象】 |
| 《阿长与〈山海经〉》 文章记叙了阿长（即长妈妈）的几件事：名字 的由来、喜欢“切切察察”、睡觉时挤得“我”没 法翻身、嘱咐“我”正月初一醒来先要说吉利话、 给“我”讲“长毛”的故事、给“我”买《山海 经》等。“我”对她的情感从“实在不大佩服”到 “不耐烦”，再到产生“空前的敬意”，直到最后发 出祝福，希望她的魂灵“永安”，全文浸透了“我” 对长妈妈深深的怀念之情。 | 阿长：粗俗，不拘小节，迷信守 旧；善良真诚，富有爱心。 【主题思想】 通过对阿长的怀念，表达了对底层 劳动人民的同情与尊重，同时也展现了 童年纯真的情感与记忆。 【考点聚焦】 1.阿长的性格特点以及对应的情 节；2．“我”对阿长的情感变化：不大 佩服→不耐烦→特别的敬意→敬意消失 →新的敬意。 |
| 《 | 【内容要点】 以犀利的语言揭露了导致国民思想 局限与被禁的原因，表达了对“反对 白话，妨害白话者”的痛恨。回忆童年 时阅读《二十四孝图》的感受，批判了 |
內(nèi)容概要
要點解讀
| 受，着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋 儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道虚伪，不顾人「【主题思想】 命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了 古人，教坏了后人”。 | 事的虚伪与残酷。 1.揭露封建孝道的虚伪与残酷； 2.批判封建复古主义的倒行逆施。 【考点聚焦】 1.列举鲁迅对封建孝道故事的态 度；2.把握作品的主题思想。 【人物形象】 |
| 《五猖会》 迎神赛会是孩子们最盼望的盛会，然而因为 “我”家比较偏僻，等到赛会行列经过时，仪仗之 类的减少了很多，没什么意思了，于是那次到东关 去看五猖会成了“我”儿时所罕逢的一件盛事。当 天，正当“我”心情激动、准备出发的时候，父亲 突然把“我”叫住，让“我”拿《鉴略》过来读， 读熟后还要背给他听。“我”硬着头皮强记下了那些 难懂的文字，在父亲面前背出后，才被允许前去看 思想。 会。可是“我”却对五猖会再也提不起兴趣。 | 父亲：严厉、刻板、慈爱，对儿童 心理一无所知，专制封建。 【主题思想】 批判封建教育对儿童天性的扼杀， 表达对自由与快乐的渴望。 【考点聚焦】 1.鲁迅的儿童教育观；2.遣责封建 教育对儿童天性的束缚与扼杀的主题 【主题思想】 1.通过描写无常救人反遭毒打，巧 |
| 《无常》 在迎神赛会的各种“鬼物”中，“我”和许多 人都最喜欢无常（专指活无常）。他与人们最为稔 熟、亲密，在庙里、书上都可以见到他。在戏剧 中，他本来要去勾一个人的魂，因听那人的母亲哭 得悲伤，便放那人“还阳半刻”。这个“活泼而诙 谐”“鬼而人，理而情”的无常之所以受到民众的 喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而 “公正的裁判是在阴间”。 | 妙讽刺现实生活中“人格”不如“鬼 格”的丑恶现象；2.讽刺生活中那些打 着“公理”旗号的虚伪的知识分子。 【考点聚焦】 把握作品的主题思想。 |
續(xù)表
| 内容概要 《从百草园到三味书屋》 | 要点解读 【人物形象】 |
| 百草园是“我”儿时的乐园，那里有着丰富 有趣的动植物，冬天还可以在雪地上捕鸟，长妈 妈讲的“美女蛇”的故事又为其增添了神秘色彩。 “我”长大了，去了三味书屋读书。先生有礼、博 学、敬业却刻板，不肯回答“我”关于“怪哉”虫 的问题。读书生活是枯燥的，但“我”通过先生的 言行隐约体会到了文章中的美。趁着先生不注意， 同窗们会去后园玩，或用纸糊的盔甲套在指甲上做 戏，“我”则喜欢描绣像。 《父亲的病》 | 先生（寿镜吾)：方正、质朴、博 学，严而不厉，是“我”颇为敬畏的人。 【主题思想】 1.对快乐、自由的童年生活的怀 念；2.反思旧式教育对儿童天性的忽视 与压制。 【人物形象】 陈莲河：无能庸医，故弄玄虚， |
| 【主题思想】 年，父亲的病却越来越重。为推卸责任，他推荐了 陈莲河。陈莲河的用药更特别，常用的药引是原配 “蟋蟀一对”和很多人都不知道是什么的“平地木 十株”，所用的丸药“败鼓皮丸”是用打破的旧鼓 皮做成的。然而，这些都不见效。父亲弥留之际， 衍太太要“我”拼命地呼唤父亲，导致已经平静的 父亲变得紧张，仿佛有些苦痛，这使“我”一直感 到愧疚。 《琐记》 | 描述了两个“名医”的行医态度、 作风和种种表现，以犀利的言辞揭露 他们财迷心窍、草营人命的事实，表 达了作者对庸医误人的深切痛恨。 【人物形象】 |
| 隔壁家的衍太太对自已的孩子要求严格，当 着大人的面假装正派，背地里却怂愿其他孩子肆意 妄为，做种种无益的事情一吃冰、看不健康的书 籍、打旋子，甚至教唆“我”偷母亲的首饰去变卖。 “我”没有听她的话，流言却传了出来，于是“我” 决定离开S城去南京求学。在南京，“我”先后去了 江南水师学堂和矿路学堂学习，当时的求学环境是 艰难的，洋务派办学“乌烟瘴气”。当时学校流行 | 衍太太：自私自利，多嘴多舌，尖 酸刻薄，喜欢使坏，乱出主意。 【考点聚焦】 1.衍太太的性格特点以及对应的事 例；2.在南京两所学堂的求学经历。 |
| 内容概要 | |
| 看新书的风气，“我”不顾长辈的反对，如饥似渴地 开始阅读《天演论》等进步书籍，这些读物引发了 “我”探究真理的强烈欲望。毕业后，“我”去了日 | 要点解读 |
| 本留学。 《藤野先生》 在东京，“我”无法忍受“清国留学生”的不思 进取、胸无大志，便去仙台的医学专门学校学习， 结识了教授解剖学的藤野先生。他认真订正“我” 的讲义，指出“我”画的解剖图中的错误，关心 “我”解剖尸体的情况，向“我”询问中国女人如 何裹脚等问题。藤野先生对“我”的关怀，却令其 他人怀疑“我”考试成绩之所以在六十分以上，是 因为藤野先生在讲义上做了记号。“我”看了中国人 | 【人物形象】 藤野先生：和蔼亲切，治学严谨， 一丝不苟，实事求是，没有民族偏见。 【考点聚焦】 1.藤野先生的性格特点；2.与藤野 先生相处过程：帮“我”批改讲义→纠 正“我”的解剖图一关心“我”的解剖 实习一向“我”了解中国女人如何裹脚 的问题一送“我”照片与我告别；3.藤 野先生对“我”的影响。 |
| 别时，他送“我”一张照片，还瞩咐“我”回国后 要经常与他通信。 《范爱农》 “我”在东京时认识了范爱农，因他反对打电 报到北京痛斥“满政府”，令“我”对他产生反 感。几年后“我”与他重逢，发现他虽穷困潦倒， 但依然心系社会。绍兴光复后，他做学监，办事、 教书非常勤快。但他后来被校长辞退，失业后陷 人了贫困与不被他人理解的困境之中。一次他与 朋友去看戏，在大风雨中不幸落水而亡。他是浮 水的好手，所以“我”怀疑他是自杀的 | 【人物形象】 范爱农：冷静、理智，坦率正 直，有一颗爱国心，有进步思想，不 满黑暗现实。 【考点聚焦】 1.范爱农的性格特点；2.与范爱农 相识过程：东京同乡会初识→故乡重逢 →学校共事一别后听闻他落水身亡。 |
深度閱讀
重點章節(jié)精讀
狗·貓·鼠
從去年起，仿佛聽得有人說我是仇貓的。那根據(jù)自然是在我的那一篇《兔和貓》；這是自畫招供，當(dāng)然無話可說，—但倒也毫不介意。一到今年，我可很有點擔(dān)心了。我是常不免于弄弄筆墨的，寫了下來，印了出去，對于有些人似乎總是搔著癢處的時候少，碰著痛處的時候多。萬一不謹(jǐn)，甚而至于得罪了名人或名教授？，或者更甚而至于得罪了“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”之流，可就危險已極。為什么呢？因為這些大腳色是“不好惹”③的。怎地“不好惹”呢？就是怕要渾身發(fā)熱之后，做一封信登在報紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的么？魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗”！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，于是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。這些既然都錯，則紳士口頭的二二得七，三三見千等等，自然就不錯了。
我于是就間或留心著查考它們成仇的“動機”。這也并非敢妄學(xué)現(xiàn)下的學(xué)者以動機來褒貶作品的那些時髦，不過想給自己預(yù)先洗刷洗刷。據(jù)我想，這在動物心理學(xué)家，是用不著費什么力氣的，可惜我沒有這學(xué)問。后來，在覃哈特?博士（Dr.O.Dahnhardt）的《自然史底國民童話》里，總算發(fā)見那原因了。據(jù)說，是這么一回事：動
開門見山，點出本文的中心，在下文中進一步解釋“我”仇貓的原因，以及貓所代表的形象。
物們因為要商議要事，開了一個會議，鳥，魚，獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計去迎接它，拈到了當(dāng)這差使的閹的就是狗?！拔以趺凑业侥窍竽?？我沒有見過它，也和它不認(rèn)識。”它問?！澳侨菀?，”大眾說，“它是駝背的?！惫啡チ?，遇見一只貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。
日爾曼人走出森林雖然還不很久，學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。獨有這一篇童話卻實在不漂亮；結(jié)怨也結(jié)得沒有意思。貓的弓起脊梁，并不是希圖冒充，故意擺架子的，其咎卻在狗的自己沒眼力。然而原因也總可以算作一個原因。我的仇貓，是和這大大兩樣的。
用生動有趣的童話故事來說明狗與貓結(jié)怨的原因。
其實人禽之辨，本不必這樣嚴(yán)。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲姐也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高；禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”②的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能叫的動物，實在免不得“顏厚有呢”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們在萬生園里，看見猴子翻筋斗，母象請安，雖然往往破顏一笑，但同時也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經(jīng)為人，便也只好“黨同伐異”5，學(xué)著人們的說話，隨俗來談一談，—辯一辯了。
現(xiàn)在說起我仇貓的原因來，自己覺得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口
作者連用三個“進步”的遞進句式，卻在轉(zhuǎn)折處擲出“墮落”的判詞，形成強烈反諷，凸顯對偽善者的深惡痛絕。
咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災(zāi)樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。二，它不是和獅虎同族的么？可是有這么一副媚態(tài)！但這也許是限于天分之故罷，假使它的身材比現(xiàn)在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一種態(tài)度。然而，這些口實，仿佛又是現(xiàn)在提起筆來的時候添出來的，雖然也像是當(dāng)時涌上心來的理由。要說得可靠一點，或者倒不如說不過因為它們配合時候的叫，手續(xù)竟有這么繁重，鬧得別人心煩，尤其是夜間要看書，睡覺的時候。當(dāng)這些時候，我便要用長竹竿去攻擊它們。狗們在大道上配合時，常有閑漢拿了木棍痛打；我曾見大勃呂該爾（P.Bruegeld.A）的一張銅版畫 Allegorie der Wollust上，也畫著這回事，可見這樣的舉動，是中外古今一致的。自從那執(zhí)的奧國學(xué)者弗羅特②（S.Freud）提倡了精神分析說—Psychoanalysis，聽說章士釗先生是譯作“心解”的，雖然簡古，可是實在難解得很一以來，我們的名人名教授也頗有隱隱約約，檢來應(yīng)用的了，這些事便不免又要歸宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打貓，卻只因為它們，此外并無惡意，我自信我的嫉妒心還沒有這么博大，當(dāng)現(xiàn)下“動輒獲咎”之秋，這是不可不預(yù)先聲明的。例如人們當(dāng)配合之前，也很有些手續(xù)，新的是寫情書，少則一束，多則一捆；舊的是什么“問名”“納采”，磕頭作揖，去年海昌蔣氏在北京舉行婚禮，拜來拜去，就十足拜了三天，還印有一本紅面子的《婚禮節(jié)文》，《序論》里大發(fā)議論道：“平心論之，既名為禮，當(dāng)必繁重。專圖簡易，何用禮為？……·然則世之有志于禮者，可以興矣！不可退居于禮所不下之庶人矣！”然而我毫不生氣，這是因為無須我到場；因此也可見我的仇貓，理由實在簡簡單單，只為了它們在我的耳朵邊盡的緣故。人們的各種禮式，局外人可以不見不聞，我就滿不管，但如果當(dāng)我正要看書或睡覺的時候，有人來勒令朗誦情書，奉陪作揖，那是為自衛(wèi)起見，還要用長竹竿來抵御的。還有，平素不大交往的人，忽而寄給我一個紅帖子，上面印著“為舍妹出閣”，“小兒完姻”，“敬請觀禮”或“闔第光臨”這些含有“陰險的暗示”的句子，使我不化錢便總覺得有
描述仇貓的三個原因：第一，貓總是盡情玩弄捉到的獵物才吃下去，仿佛在幸災(zāi)樂禍。第二，貓?zhí)焐桓泵膽B(tài)。第三，它在叫時令人心煩。
作者通過具體的事例向我們表達了封建社會繁文節(jié)的虛偽做作，進而諷刺那些媚態(tài)十足的“正人君子”。
些過意不去的，我也不十分高興。
但是，這都是近時的話。再一回憶，我的仇貓卻遠(yuǎn)在能夠說出這些理由之前，也許是還在十歲上下的時候了。至今還分明記得，那原因是極其簡單的：只因為它吃老鼠，一吃了我飼養(yǎng)著的可愛的小小的隱鼠。
聽說西洋是不很喜歡黑貓的，不知道可確；但Edgar Allan Poe?的小說里的黑貓，卻實在有點駭人。日本的貓善于成精，傳說中的“貓婆”？，那食人的慘酷確是更可怕。中國古時候雖然曾有“貓鬼”③，近來卻很少聽到貓的興妖作怪，似乎古法已經(jīng)失傳，老實起來了。只是我在童年，總覺得它有點妖氣，沒有什么好感。那是一個我的幼時的夏夜，我躺在一株大桂樹下的小板桌上乘涼，祖母搖著芭蕉扇坐在桌旁，給我猜謎，講故事。忽然，桂樹上沙沙地有趾爪的爬搔聲，一對閃閃的眼睛在暗中隨聲而下，使我吃驚，也將祖母講著的話打斷，另講貓的故事了—
“你知道么？貓是老虎的先生?！彼f?！靶『⒆釉趺磿滥?，貓是老虎的師父。老虎本來是什么也不會的，就投到貓的門下來。貓就教給它撲的方法，捉的方法，吃的方法，像自己的捉老鼠一樣。這些教完了；老虎想，本領(lǐng)都學(xué)到了，誰也比不過它了，只有老師的貓還比自己強，要是殺掉貓，自己便是最強的腳色了。它打定主意，就上前去撲貓。貓是早知道它的來意的，一跳，便上了樹，老虎卻只能眼睜睜地在樹下蹲著。它還沒有將一切本領(lǐng)傳授完，還沒有教給它上樹?！?/p>
寫小時候聽祖母講貓的故事，用來揭示并印證貓的狡詐。
這是僥幸的，我想，幸而老虎很性急，否則從桂樹上就會爬下一匹老虎來。然而究竟很怕人，我要進屋子里睡覺去了。夜色更加黯然；桂葉瑟瑟地作響，微風(fēng)也吹動了，想來草席定已微涼，躺著也不至于煩得翻來復(fù)去了。
幾百年的老屋中的豆油燈的微光下，是老鼠跳梁的世界，飄忽地走著，哎哎地叫著，那態(tài)度往往比“名人名教授”還軒昂。貓是飼養(yǎng)著的，然而吃飯不管事。祖母她們雖然常恨鼠子們嚙破了箱柜，
寫老鼠的“軒昂”，表達了作者對社會上弱小者的同情與支持，而將其與“名人名教授”做對比，則是對那些所謂的“正人君子”的辛辣諷刺和蔑視。
偷吃了東西，我卻以為這也算不得什么大罪，也和我不相干，況且這類壞事大概是大個子的老鼠做的，決不能誣陷到我所愛的小鼠身上去。這類小鼠大抵在地上走動，只有拇指那么大，也不很畏懼人，我們那里叫它“隱鼠”，與專住在屋上的偉大者是兩種。我的床前就帖著兩張花紙，一是“八戒招贅”，滿紙長嘴大耳，我以為不甚雅觀；別的一張“老鼠成親”①卻可愛，自新郎新婦以至繽相，賓客，執(zhí)事，沒有一個不是尖腮細(xì)腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲。我想，能舉辦這樣大儀式的，一定只有我所喜歡的那些隱鼠。現(xiàn)在是粗俗了，在路上遇見人類的迎娶儀仗，也不過當(dāng)作性交的廣告看，不甚留心；但那時的想看“老鼠成親”的儀式，卻極其神往，即使像海昌蔣氏似的連拜三夜，怕也未必會看得心煩。正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。然而仍然只看見幾個光著身子的隱鼠在地面游行，不像正在辦著喜事。直到我熬不住了，快快睡去，一睜眼卻已經(jīng)天明，到了燈節(jié)了。也許鼠族的婚儀，不但不分請?zhí)瑏硎樟_賀禮，雖是真的“觀禮”，也絕對不歡迎的罷，我想，這是它們向來的習(xí)慣，無法抗議的。
老鼠的大敵其實并不是貓。春后，你聽到它“咋！咋咋咋咋！”地叫著，大家稱為“老鼠數(shù)銅錢”的，便知道它的可怕的屠伯已經(jīng)光降了。這聲音是表現(xiàn)絕望的驚恐的，雖然遇見貓，還不至于這樣叫。貓自然也可怕，但老鼠只要竄進一個小洞去，它也就奈何不得，逃命的機會還很多。獨有那可怕的屠伯—蛇，身體是細(xì)長的，圓徑和鼠子差不多，凡鼠子能到的地方，它也能到，追逐的時間也格外長，而且萬難幸免，當(dāng)“數(shù)錢”的時候，大概是已經(jīng)沒有第二步辦法的了。
有一回，我就聽得一間空屋里有著這種“數(shù)錢”的聲音，推門進去，一條蛇伏在橫梁上，看地上，躺著一匹隱鼠，口角流血，但兩脅還是一起一落的。取來給躺在一個紙盒子里，大半天，競醒過來了，漸漸地能夠飲食，行走，到第二日，似乎就復(fù)了原，但是不逃走。放在地上，也時時跑到人面前來，而且緣腿而上，一直爬到膝。給放在飯桌上，便檢吃些菜渣，敵碗沿；放在我的書桌上，則從容地游行，看見硯臺便吃了研著的墨汁。這使我非常驚喜了。我聽父親說過，中國有一種墨猴，只有拇指一般大，全身的毛是漆
追憶兒時救養(yǎng)一只隱鼠的經(jīng)歷，語言談諧幽默，寫出了隱鼠的憨態(tài)可，表達了作者對隱鼠的喜愛，為下文誤以為貓吃了隱鼠后的憤怒之情做鋪墊。
黑而且發(fā)亮的。它睡在筆筒里，一聽到磨墨，便跳出來，等著，等到人寫完字，套上筆，就敵盡了硯上的余墨，仍舊跳進筆筒里去了。我就極愿意有這樣的一個墨猴，可是得不到；問那里有，那里買的呢，誰也不知道?！拔壳榱膭贌o”，這隱鼠總可以算是我的墨猴了罷，雖然它敵吃墨汁，并不一定肯等到我寫完字。
現(xiàn)在已經(jīng)記不分明，這樣地大約有一兩月；有一天，我忽然感到寂寞了，真所謂“若有所失”。我的隱鼠，是常在眼前游行的，或桌上，或地上。而這一日卻大半天沒有見，大家吃午飯了，也不見它走出來，平時，是一定出現(xiàn)的。我再等著，再等它一半天，然而仍然沒有見。
長媽媽，一個一向帶領(lǐng)著我的女工，也許是以為我等得太苦了罷，輕輕地來告訴我一句話。這即刻使我憤怒而且悲哀，決心和貓們?yōu)閿?。她說：隱鼠是昨天晚上被貓吃去了！
當(dāng)我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！
我的報仇，就從家里飼養(yǎng)著的一匹花貓起手，逐漸推廣，至于凡所遇見的諸貓。最先不過是追趕，襲擊；后來卻愈加巧妙了，能飛石擊中它們的頭，或誘入空屋里面，打得它垂頭喪氣。這作戰(zhàn)繼續(xù)得頗長久，此后似乎貓都不來近我了。但對于它們縱使怎樣戰(zhàn)勝，大約也算不得一個英雄；況且中國畢生和貓打仗的人也未必多，所以一切韜略，戰(zhàn)績，還是全部省略了罷。
但許多天之后，也許是已經(jīng)經(jīng)過了大半年，我竟偶然得到一個意外的消息：那隱鼠其實并非被貓所害，倒是它緣著長媽媽的腿要爬上去，被她一腳踏死了。
這確是先前所沒有料想到的?，F(xiàn)在我已經(jīng)記不清當(dāng)時是怎樣一個感想，但和貓的感情卻終于沒有融和；到了北京，還因為它傷害了兔的兒女們，便舊隙夾新嫌，使出更辣的辣手。“仇貓”的話柄，也從此傳揚開來。然而在現(xiàn)在，這些早已是過去的事了，我已經(jīng)改變態(tài)度，對貓頗為客氣，倘其萬不得已，則趕走而已，決不打傷它們，更何況殺害。這是我近幾年的進步。經(jīng)驗既多，一旦大悟，知道貓的偷魚肉，拖小雞，深夜大叫，人們自然十之九是憎惡的，而
作者運用擬人手法寫出了與貓斗爭的情景，貓此時不再是單純的動物，而是被賦予了情感與命運的“角色”。
這憎惡是在貓身上。假如我出而為人們驅(qū)除這憎惡，打傷或殺害了它，它便立刻變?yōu)榭蓱z，那憎惡倒移在我身上了。所以，目下的辦法，是凡遇貓們搗亂，至于有人討厭時，我便站出去，在門口大聲叱曰：“噓！滾！”小小平靜，即回書房，這樣，就長保著御侮保家的資格。其實這方法，中國的官兵就常在實做的，他們總不肯掃清土匪或撲滅敵人，因為這么一來，就要不被重視，甚至于因失其用處而被裁汰。我想，如果能將這方法推廣應(yīng)用，我大概也總可望成為所謂“指導(dǎo)青年”的“前輩”的罷，但現(xiàn)下也還未決心實踐，正在研究而且推敲。
作者運用反諷手法，辛辣地嘲諷了當(dāng)局政府不作為、只做表面功夫的虛偽行徑。
一九二六年二月二十一日。
重點賞析
《狗·貓·鼠》是一篇充滿童趣與深刻寓意的散文。文章以魯迅童年時期的一段經(jīng)歷為線索，采用托物喻人的手法，借貓來比喻資產(chǎn)階級文人、施暴者。貓“盡情折磨”弱小的動物，它們那“一副媚態(tài)”讓魯迅感到極度反感。這種厭惡并非單純的個人情緒，而是源于貓對弱者的欺凌和對生命的漠視。相比之下，魯迅對老鼠的態(tài)度則大為不同，他不僅不討厭老鼠的偷竊和破壞，還因童年意外救了一只隱鼠而對老鼠產(chǎn)生了同情與喜愛之情。魯迅對鼠的情感，反映了他對弱小者的深切關(guān)懷。
阿長與《山海經(jīng)》
長媽媽，已經(jīng)說過，是一個一向帶領(lǐng)著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。
我們那里沒有姓長的；她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現(xiàn)在已經(jīng)忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。
阿長作為一名女工，身份低微。對于雇主而言，她究竟姓什么叫什么無足輕重。由此可見，以阿長為代表的女工在當(dāng)時的社會地位可見一斑。
雖然背地里說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事，還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關(guān)系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動；叫她呢，也不聞。
“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷？晚上的睡相，怕不見得很好罷？.....”
母親聽到我多回訴苦之后，曾經(jīng)這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。
但是她懂得許多規(guī)矩；這些規(guī)矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節(jié)，自然要數(shù)除夕了。辭歲之后，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓，刀槍，泥人，糖菩薩.…·。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。
“哥兒，你牢牢記?。 彼龢O其鄭重地說?！懊魈焓钦鲁跻?，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜！’記得么？你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話！說過之后，還得吃一點福橘?！彼帜闷鹉情僮觼碓谖业难矍皳u了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流?.·.。 ，”
夢里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。
她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了一
“阿媽，恭喜···。
“恭喜恭喜！大家恭喜！真聰明！恭喜恭喜！”她于是十分歡喜
從對阿長睡姿的描述中，一個體形壯碩、性格大大咧咧的婦女形象浮現(xiàn)在我們眼前。
似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經(jīng)受完，可以下床玩耍去了。
她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進去；飯粒落在地上，必須抹起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……..·。此外，現(xiàn)在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚?？傊憾际切┈嵵?，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。
然而我有一時也對她發(fā)生過空前的敬意。她常常對我講“長毛”①。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內(nèi)，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非?？膳?，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。后來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，—據(jù)說對長毛就應(yīng)該這樣叫，—訴說自己的饑餓。長毛笑道：“那么，這東西就給你吃了罷！”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸脯道：“阿呀，駭死我了，駭死我了…·?！?/p>
我那時似乎倒并不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄?！?/p>
“那么，你是不要緊的?！蔽乙詾樗欢ㄗ畎踩?，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多灸瘡疤。
“那里的話？！”她嚴(yán)肅地說?！拔覀兙蜎]有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”
這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領(lǐng)全床，那當(dāng)然是情有可原的了，倒應(yīng)該我退讓。
這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道
阿長傳授的道理很多含有封建迷信的成分，這表明她在某些方面受到封建愚昧思想的影響。
描敘阿長講“長毛”故事的情形，展現(xiàn)了她淳樸、無知的形象。
她謀害了我的隱鼠之后。那時就極嚴(yán)重地詰問，而且當(dāng)面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什么呢！
但當(dāng)我哀悼隱鼠，給它復(fù)仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經(jīng)》了。這渴慕是從一個遠(yuǎn)房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭，茉莉之類，還有極其少見的，據(jù)說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸！”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們?yōu)椤靶∮选?。在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的；但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》②，上面有許多圖。他說給我聽，曾經(jīng)有過一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物，·..可惜現(xiàn)在不知道放在那里了。
我很愿意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠(yuǎn)得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關(guān)著門。
玩的時候倒是沒有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經(jīng)》。
大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經(jīng)》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學(xué)者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。
稱呼的改變反映了“我”對阿長的情感變化。全文中“我”對阿長時而敬愛，時而怨恨，這種反復(fù)的變化生動展現(xiàn)了兒童的內(nèi)心世界。
過了十多天，或者一個月罷，我還很記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：
“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)”，我給你買來了！”
我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，.·
阿長不標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音契合了普通農(nóng)村婦人的形象，她不通文墨卻熱心善良。這處語言描寫的巧妙運用，令文章更具感染力。
果然都在內(nèi)。
這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
書的模樣，到現(xiàn)在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江の；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天。
此后我就更其搜集繪圖的書，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》?！渡胶＝?jīng)》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行②疏。木刻的卻已經(jīng)記不清是什么時候失掉了。
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！
三月十日。
至此，作者對阿長的感情經(jīng)歷了復(fù)雜的變化：不大佩服一不耐煩一特別的敬意—敬意消失—新的敬意，構(gòu)成了貫穿全文的感情線索。
最后這一句話體現(xiàn)了“我”對阿長深深的懷念之情，抒發(fā)了“我”對她的敬愛，也寄托了“我”對善良人的衷心祝愿。
重點賞析
這是一篇以寫人為主的散文，以細(xì)膩的筆觸和真摯的情感，刻畫了阿長這一普通勞動婦女的形象。文章開篇，魯迅用“欲揚先抑”的手法描寫長媽媽的種種缺點：饒舌多事、睡相不好、有許多繁文節(jié)。然而，隨著故事的發(fā)展，魯迅筆鋒一轉(zhuǎn)，開始描述起那些讓他對長媽媽充滿敬意的事情，使讀者發(fā)現(xiàn)長媽媽還有著淳樸、寬厚、善良的美德。
文章結(jié)尾，魯迅以飽含深情的筆觸寫道：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”這不僅是對長媽媽的深切懷念，更是對所有平凡而偉大的勞動者的敬意。通過阿長的形象，魯迅展現(xiàn)了底層人民的善良與美好，同時也表達了對童年時光的懷念與珍惜。
無常
迎神賽會這一天出巡的神，如果是掌握生殺之權(quán)的，——不，這生殺之權(quán)四個字不大妥，凡是神，在中國仿佛都有些隨意殺人的權(quán)柄似的，倒不如說是職掌人民的生死大事的罷，就如城隍和東岳大帝之類，那么，他的鹵簿②中間就另有一群特別的腳色：鬼卒，鬼王，還有活無常。
這些鬼物們，大概都是由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的。鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌。據(jù)傳說，鬼王是只用一只腳走路的；但他究竟是鄉(xiāng)下人，雖然臉上已經(jīng)畫上些魚鱗或者別的什么鱗，卻仍然只得用了兩只腳走路。所以看客對于他們不很敬畏，也不大留心，除了念佛老和她的孫子們?yōu)槊婷鎴A到起見，也照例給他們一個“不勝屏營待命之至”③的儀節(jié)。
至于我們——我相信：我和許多人——所最愿意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。
人民之于鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常?？梢杂鲆娝?。譬如城隍廟或東岳廟中，大殿后面就有一間暗室，叫作“陰司間”，在才可辨色的昏暗中，塑著各種鬼：吊死鬼，跌死鬼，虎傷鬼，科場鬼，·….而一進門口所看見的長而白的東西就是他。我雖然也曾瞻仰過一回這“陰司間”，但那時膽子小，沒有看明白。聽說他一手還拿著鐵索，因為他是勾攝生魂的使者。相傳樊江東岳廟的“陰司間”的構(gòu)造，本來是極其特別的：門口是一塊活板，人一進門，踏著活板的這一端，塑在那一端的他便撲過來，鐵索正套在你脖子上。后來嚇?biāo)懒艘粋€人，釘實了，所以在我幼小的時候，這就已不能動。
倘使要看個分明，那么，《玉歷鈔傳》上就畫著他的像，不過《玉歷鈔傳》也有繁簡不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿
這里描寫迎神賽會上的無常，不僅穿著打扮受人喜歡，而且人情味濃。
的是斬衰兇服，腰間束的是草繩，腳穿草鞋，項掛紙錠；手上是破芭蕉扇，鐵索，算盤；肩膀是聳起的，頭發(fā)卻披下來；眉眼的外梢都向下，像一個“八”字。頭上一頂長方帽，下大頂小，按比例一算，該有二尺來高罷；在正面，就是遺老遺少們所戴瓜皮小帽的綴一粒珠子或一塊寶石的地方，直寫著四個字道：“一見有喜”。有一種本子上，卻寫的是“你也來了”。這四個字，是有時也見于包公殿的扁額上的，至于他的帽上是何人所寫，他自己還是閻羅王，我可沒有研究出。
《玉歷鈔傳》上還有一種和活無常相對的鬼物，裝束也相仿，叫作“死有分”。這在迎神時候也有的，但名稱卻訛作死無常了，黑臉，黑衣，誰也不愛看。在“陰司間”里也有的，胸口靠著墻壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。凡有進去燒香的人們，必須摩一摩他的脊梁，據(jù)說可以擺脫了晦氣；我小時也曾摩過這脊梁來，然而晦氣似乎終于沒有脫，一—也許那時不摩，現(xiàn)在的晦氣還要重罷，這一節(jié)也還是沒有研究出。
我也沒有研究過小乘佛教的經(jīng)典，但據(jù)耳食之談，則在印度的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。至于勾攝生魂的使者的這無常先生，卻似乎于古無征，耳所習(xí)聞的只有什么“人生無?！敝惖脑?。大概這意思傳到中國之后，人們便將他具象化了。這實在是我們中國人的創(chuàng)作。
然而人們一見他，為什么就都有些緊張，而且高興起來呢？
凡有一處地方，如果出了文士學(xué)者或名流，他將筆頭一扭，就很容易變成“模范縣”。我的故鄉(xiāng)，在漢末雖曾經(jīng)虞仲翔?先生榆揚過，但是那究竟太早了，后來到底免不了產(chǎn)生所謂“紹興師爺”，不過也并非男女老小全是“紹興師爺”，別的“下等人”也不少。這些“下等人”，要他們發(fā)什么“我們現(xiàn)在走的是一條狹窄險阻的小路，左面是一個廣漠無際的泥潭，右面也是一片廣漠無際的浮砂，前面是遙遙茫茫蔭在薄霧的里面的目的地”那樣熱昏似的妙語，是辦不到的，可是在無意中，看得往這“蔭在薄霧的里面的目的地”的道路很明白：求婚，結(jié)婚，養(yǎng)孩子，死亡。但這自然是專就我的故鄉(xiāng)而言，若是“模范縣”里的人民，那當(dāng)然又作別論。他們—同
有序描寫無常的外貌：從衣服、鞋子、道具到眉眼和帽子，無常的形象躍然紙上，不僅不恐怖，反而有點可愛。
這里描寫人們見到無常的復(fù)雜情緒：既“緊張”又“高興”，聯(lián)系后文，分析產(chǎn)生這一復(fù)雜情緒的原因是什么？
鄉(xiāng)“下等人”—的許多，活著，苦著，被流言，被反噬，因了積久的經(jīng)驗，知道陽間維持“公理”的只有一個會，而且這會的本身就是“遙遙茫?！保谑呛鮿莶坏貌话l(fā)生對于陰間的神往。人是大抵自以為銜些冤抑的；活的“正人君子”們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！
想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。無論貴賤，無論貧富，其時都是“一雙空手見閻王”，有冤的得伸，有罪的就得罰。然而雖說是“下等人”，也何嘗沒有反?。孔约鹤隽艘皇廊?，又怎么樣呢？未曾“跳到半天空”么？沒有“放冷箭”么？無常的手里就拿著大算盤，你擺盡臭架子也無益。對付別人要滴水不的公理，對自己總還不如雖在陰司里也還能夠?qū)さ揭稽c私情。然而那又究竟是陰間，閻羅天子，牛首阿旁，還有中國人自己想出來的馬面，都是并不兼差，真正主持公理的腳色，雖然他們并沒有在報上發(fā)表過什么大文章。當(dāng)還未做鬼之前，有時先不欺心的人們，遙想著將來，就又不能不想在整塊的公理中，來尋一點情面的末屑，這時候，我們的活無常先生便見得可親愛了，利中取大，害中取小，我們的古哲墨翟先生謂之“小取”云。
在廟里泥塑的，在書上墨印的模樣上，是看不出他那可愛來的。最好是去看戲。但看普通的戲也不行，必須看“大戲”或者“目連戲”。目連戲的熱鬧，張岱在《陶庵夢憶》上也曾夸張過，說是要連演兩三天。在我幼小時候可已經(jīng)不然了，也如大戲一樣，始于黃昏，到次日的天明便完結(jié)。這都是敬神災(zāi)的演劇，全本里一定有一個惡人，次日的將近天明便是這惡人的收場的時候，“惡貫滿盈”，閻王出票來勾攝了，于是乎這活的活無常便在戲臺上出現(xiàn)。
我還記得自己坐在這一種戲臺下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散，這時卻愈起勁。他所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺角上的，這時預(yù)先拿進去了；一種特別樂器，也準(zhǔn)備使勁地吹。這樂器好像喇叭，細(xì)而長，可有七八尺，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關(guān)的時候就不用；吹起來，Nhatu,nhatu，nhatututuu 地響，所以我們叫它“目連瞎頭”①
在許多人期待著惡人的沒落的凝望中，他出來了，服飾比畫上還簡單，不拿鐵索，也不帶算盤，就是雪白的一條莽漢，粉面朱唇，
人們因?qū)ΜF(xiàn)實不滿而寄希望于陰間，這揭示了當(dāng)時社會的荒誕，表達了作者對封建社會的控訴。
眉黑如漆，著，不知道是在笑還是在哭。但他一出臺就須打一百零八個嚏，同時也放一百零八個屁，這才自述他的履歷?？上矣洸磺宄?，其中有一段大概是這樣：
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癩子。
問了起來呢，原來是我堂房的阿侄。
生的是什么??？傷寒，還帶痢疾。
看的是什么郎中？下方橋的陳念義la兒子。
開的是怎樣的藥方？附子，肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗發(fā)出；
第二煎吃下去，兩腳筆直。
我道nga 阿嫂哭得悲傷，暫放他還陽半刻。
大王道我是得錢買放，就將我捆打四十！
引用唱詞，不僅道出了活無常的內(nèi)心世界，展現(xiàn)他有人情味、有愛心的性格特點，還豐富了文章內(nèi)容，體現(xiàn)了地方特色。
這敘述里的“子”字都讀作入聲。陳念義是越中的名醫(yī)，俞仲華曾將他寫入《蕩寇志》里，擬為神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也；“兒”讀若“倪”，倒是古音罷；nga者，“我的”或“我們的”之意也。
他口里的閻羅天子仿佛也不大高明，竟會誤解他的人格，一不，鬼格。但連“還陽半刻”都知道，究竟還不失其“聰明正直之謂神”。不過這懲罰，卻給了我們的活無常以不可磨滅的冤苦的印象，一提起，就使他更加緊雙眉，捏定破芭蕉扇，臉向著地，鴨子浮水似的跳舞起來。
Nhatu，nhatu，nhatu-nhatu-nhatututuu！目連頭也冤苦不堪似的吹著。
他因此決定了：
難是弗放者個!那怕你，銅墻鐵壁！那怕你，皇親國戚！
“難”者，“今”也；“者個”者，“的了”之意，詞之決也?！半m有心，不怨飄瓦”，他現(xiàn)在毫不留情了，然而這是受了閻羅老子的督責(zé)之故，不得已也。一切鬼眾中，就是他有點人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近。
我至今還確鑿記得，在故鄉(xiāng)時候，和“下等人”一同，常常這樣高興地正視過這鬼而人，理而情，可怖而可愛的無常；而且欣賞他臉上的哭或笑，口頭的硬語與諧談·.·。
迎神時候的無常，可和演劇上的又有些不同了。他只有動作，沒有言語，跟定了一個捧著一盤飯菜的小丑似的腳色走，他要去吃；他卻不給他。另外還加添了兩名腳色，就是“正人君子”之所謂“老婆兒女”。凡“下等人”，都有一種通?。撼Ｏ矚g以己之所欲，施之于人。雖是對于鬼，也不肯給他孤寂，凡有鬼神，大概總要給他們一對一對地配起來。無常也不在例外。所以，一個是漂亮的女人，只是很有些村婦樣，大家都稱她無常嫂；這樣看來，無常是和我們平輩的，無怪他不擺教授先生的架子。一個是小孩子，小高帽，小白衣；雖然小，兩肩卻已經(jīng)聳起了，眉目的外梢也向下。這分明是無常少爺了，大家卻叫他阿領(lǐng)，對于他似乎都不很表敬意；猜起來，仿佛是無常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和無常有這么像？吁！鬼神之事，難言之矣，只得姑且置之弗論。至于無常何以沒有親兒女，到今年可很容易解釋了：鬼神能前知，他怕兒女一多，愛說閑話的就要旁敲側(cè)擊地鍛成他拿盧布，所以不但研究，還早已實行了“節(jié)育”了。
這捧著飯菜的一幕，就是“送無?！?。因為他是勾魂使者，所以民間凡有一個人死掉之后，就得用酒飯恭送他。至于不給他吃，那是賽會時候的開玩笑，實際上并不然。但是，和無常開玩笑，是大家都有此意的，因為他爽直，愛發(fā)議論，有人情，——要尋真實的朋友，倒還是他妥當(dāng)。
“正人君子”“老婆兒女”和“教授先生”等詞都是魯迅在諷刺陳西瀅等文人的虛偽特性。
有人說，他是生人走陰，就是原是人，夢中卻入冥去當(dāng)差的，所以很有些人情。我還記得住在離我家不遠(yuǎn)的小屋子里的一個男人，便自稱是“走無?！?，門外常常燃著香燭。但我看他臉上的鬼氣反而多。莫非入冥做了鬼，倒會增加人氣的么？吁！鬼神之事，難言之矣，這也只得姑且置之弗論了。
六月二十三日。
鬼有人情味，而人有鬼氣，通過這樣的對比，諷刺現(xiàn)實中那些冷漠、自私、虛偽的“人”，批判當(dāng)時社會制度的黑暗腐朽。
重點賞析
《無?！肥囚斞冈凇冻ㄏκ啊分幸元毺匾暯钦归_的一篇散文，通過對民間傳說中“無?！边@一鬼魂形象的描寫，深刻地揭示了現(xiàn)實社會的虛偽與黑暗。文章以細(xì)膩的筆觸描繪了無常的形象—他“鬼而人，理而情”，既有鬼的神秘，又富有人情味。在勾魂時，無常因同情一位母親的悲痛，竟允許其兒子“還陽半刻”，自己卻被閻羅王懲罰，這一情節(jié)生動地展現(xiàn)了無常的善良與正義。
魯迅在文中巧妙地運用夾敘夾議的手法，將無常的形象與現(xiàn)實中的“正人君子”形成鮮明對比。無常雖是鬼魂，卻比那些打著“公理”“正義”旗號的人更具人情味。這種對比不僅諷刺了現(xiàn)實中偽善的官吏和知識分子，也表達了魯迅對黑暗社會的批判。
從百草園到三味書屋
我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現(xiàn)在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經(jīng)隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜，光滑的石井欄，高大的皂英樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子②忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油嶺在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑螯，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。
長的草里是不去的，因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇。
長媽媽曾經(jīng)講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟里用功，晚間，在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應(yīng)著，四面看時，卻見一個美女的臉露在墻頭上，向他一笑，隱去了。
這段景物描寫運用了多種藝術(shù)手法，比如動靜結(jié)合、俯仰結(jié)合、視聽結(jié)合、擬人修辭，寫出了百草園豐富多彩、生機勃勃的景象。
他很高興；但競給那走來夜談的老和尚識破了機關(guān)。說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應(yīng)，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，一—當(dāng)然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外像是風(fēng)雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。后來呢？后來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。
結(jié)末的教訓(xùn)是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應(yīng)他。
這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔(dān)心，不敢去看墻上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。但直到現(xiàn)在，總還是沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇。
冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養(yǎng)不過夜的。
美女蛇的故事為百草園增添了一絲神秘色彩，長媽媽講得生動有趣，“我”也聽得十分入迷。
這是閆土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒有，費了半天力，捉住的不過三四只。閆土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥墻罷，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因為站在石井欄上跳了下來罷，...…·都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。
“雪中捕鳥”是冬天百草園的一大樂趣。這段文字運用“掃”“支”“撒”“系”“牽”等一系列連貫的動詞，生動地再現(xiàn)了捕鳥的過程。
Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！…
出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊扁道：三味書屋；扁下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
此處對百草園的告別是情感的進發(fā)，也是“神來之筆”。
第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。
不知從那里聽來的，東方朔也很淵博，他認(rèn)識一種蟲，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細(xì)地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博?，F(xiàn)在得到機會了，可以問先生。
“先生，‘怪哉”這蟲，是怎么一回事？…”我上了生書，將要退下來的時候，趕忙問。
通過外貌和神態(tài)描寫，寥寥幾筆就把私塾先生的形象勾勒出來。并直接點出他和藹、質(zhì)樸和博學(xué)的特點。
“不知道！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。
我才知道做學(xué)生是不應(yīng)該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀(jì)比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。
我就只讀書，正午習(xí)字，晚上對課②。先生最初這幾天對我很嚴(yán)厲，后來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。
兒童天然的求知欲和好奇心被先生扼殺，這里暗諷傳統(tǒng)私塾對兒童天性的束縛。
三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：
“人都到那里去了？！”
人們便一個一個陸續(xù)走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：
“讀書！”
看似枯燥的三味書屋也有類似于百草園一樣的樂園，“學(xué)中偷樂”，我們可以從文字中讀出孩子的一派天真。
于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”的·。先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：
“鐵如意，指揮惆，一座皆驚呢～～；金巨羅，顛倒淋漓，千杯未醉
我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面過去，過去。
先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習(xí)字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。后來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現(xiàn)在自己已經(jīng)做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷。
先生讀書之時，也是學(xué)生游戲之時?？梢姟拔摇钡淖x書生活也有許多快樂，充滿童趣。
九月十八日。
重點賞析
這是一篇回憶童年生活的優(yōu)美散文。“從百草園到三味書屋”這一題目，已經(jīng)暗示了文章從空間到心理的雙重轉(zhuǎn)變，也象征著從自由天性向規(guī)訓(xùn)束縛的過渡。本文采用對比手法，通過“百草園”與“三味書屋”兩個場景，再現(xiàn)了魯迅童年生活的兩種截然不同的狀態(tài)。前半部分以詩意的筆觸描繪了百草園中生機盎然的自然景象，并記敘了童年的趣事（如拔何首烏、聽長媽媽講美女蛇傳說、雪地捕鳥），展現(xiàn)了一個充滿想象力與生命力的童真世界；后半部分則客觀記述了三味書屋中“習(xí)字”“對課”等程式化的學(xué)習(xí)生活，通過先生讀書入神時“我”偷描繡像的細(xì)節(jié)，含蓄地展現(xiàn)了童趣與規(guī)訓(xùn)的微妙對抗。全文沒有直白的批判，卻通過這兩個空間的自然轉(zhuǎn)換，讓讀者深切感受到兒童天性與傳統(tǒng)教育之間的張力，體現(xiàn)了魯迅對自然成長與人文教養(yǎng)關(guān)系的思考。
父親的病
大約十多年前罷，S城中曾經(jīng)盛傳過一個名醫(yī)的故事：
他出診原來是一元四角，特拔②十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經(jīng)闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道“不要緊的”，開一張方，拿了一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎，道，“昨晚服了先生的藥，好得多了，所以再請你來復(fù)診一回?！比耘f引到房里，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，于是點點頭道，“唔，這病我明白了?！睆膹娜萑葑叩阶狼?，取了藥方紙，提筆寫道：
“憑票付英洋③壹百元正?！毕旅媸鞘鹈嬔?。
“先生，這病看來很不輕了，用藥怕還得重一點罷。”主人在背后說。
面對已然去世的病人，“名醫(yī)”的態(tài)度竟是“從從容容”的，其冷酷麻木、貪婪昏庸在荒誕的氛圍中被無限放大，令人晞噓！
“可以，”他說。于是另開了一張方：
“憑票付英洋貳百元正?！毕旅嫒允鞘鹈?，畫押。
這樣，主人就收了藥方，很客氣地送他出來了。
我曾經(jīng)和這名醫(yī)周旋過兩整年，因為他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經(jīng)很有名，但還不至于闊得這樣不耐煩；可是診金卻已經(jīng)是一元四角?，F(xiàn)在的都市上，診金一次十元并不算奇，可是那時是一元四角已是巨款，很不容易張羅的了；又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據(jù)輿論說，用藥就與眾不同。我不知道藥品，所覺得的，就是“藥引”的難得，新方一換，就得忙一大場。先買藥，再尋藥引?！吧眱善?，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經(jīng)霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天?？墒钦f也奇怪，大約后來總沒有購求不到的。
據(jù)輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百藥無效；待到遇見了什么葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了?！搬t(yī)者，意也?！逼鋾r是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百藥不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以·……。我雖然并不了然，但也十分佩服，知道凡有靈藥，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至于還要拼了性命，跑進深山里去采呢。
這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日利害，將要不能起床；我對于經(jīng)霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，采辦藥引似乎再沒有先前一般踴躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：
“我所有的學(xué)問，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領(lǐng)比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信?？墒?，病是不要緊的，不過經(jīng)他的手，可以格外好得快··…·?！?/p>
這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談?wù)?，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干系。但另外有什么法子呢？本城的名醫(yī)，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。
陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫(yī)的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用藥也不同。前回的名醫(yī)是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因為他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。
這里的“誠懇”是反語，諷刺庸醫(yī)看不好病推卸責(zé)任的虛偽嘴臉。
蘆根和經(jīng)霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆蟲也要貞節(jié)，續(xù)弦の或再？，連做藥資格也喪失了。但這差使在我并不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有“平地木十株”呢，這可誰也不知道是什么東西了，問藥店，問鄉(xiāng)下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠(yuǎn)房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結(jié)紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為“老弗大”。
“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫?！彼幰龑さ搅?，然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。這“敗鼓皮丸”就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的
連做藥引的一對蟋蟀都需要“原配”，“名醫(yī)”陳蓮河的奇特藥引令人目，“最平?！比齻€字更是道盡了求醫(yī)者的無奈。
剛毅因為憎恨“洋鬼子”，預(yù)備打他們，練了些兵稱作“虎神營”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理?？上н@一種神藥，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不像平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之后，就懇切詳細(xì)地給我們說明。
“我有一種丹，”有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗·….…·。價錢也并不貴，只要兩塊錢一盒·....·?！?/p>
我父親沉思了一會，搖搖頭。
“我這樣用藥還會不大見效，”有一回陳蓮河先生又說，“我想，可以請人看一看，可有什么冤の..…。醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對不對？自然，這也許是前世的事...?！?/p>
我的父親沉思了一會，搖搖頭。
凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫(yī)生的門前，常可以看見這樣的扁額?，F(xiàn)在是讓步一點了，連醫(yī)生自己也說道：“西醫(yī)長于外科，中醫(yī)長于內(nèi)科?！钡荢城那時不但沒有西醫(yī)，并且誰也還沒有想到天下有所謂西醫(yī)，因此無論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。軒轅時候是巫醫(yī)不分的，所以直到現(xiàn)在，他的門徒就還見鬼，而且覺得“舌乃心之靈苗”。這就是中國人的“命”，連名醫(yī)也無從醫(yī)治的。
不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出“冤懲”來，自然，單吃了一百多天的“敗鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水腫，父親終于躺在床上喘氣了。還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，藥引也不很神妙了，所以只消半天，藥就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。
從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎夫的快轎里飛一般抬過；聽說他現(xiàn)在還康健，一面行醫(yī)，一面還做中醫(yī)什么學(xué)報，正在和只長于外科的西醫(yī)奮斗哩。
中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫(yī)學(xué)的先生卻教給我醫(yī)生的職務(wù)道：可醫(yī)的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒有痛
夸張的修辭手法的運用，形象地描繪出陳蓮河出診生活的忙碌，同時也暗示了眾人對他的信任和殷切的需求。
苦?！@先生自然是西醫(yī)。
父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至于電光一閃似的想道：“還是快一點喘完了罷·……?！绷⒖逃X得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當(dāng)?shù)?，我很愛我的父親。便是現(xiàn)在，也還是這樣想。
早晨，住在一門里的衍太太進來了。她是一個精通禮節(jié)的婦人，說我們不應(yīng)該空等著。于是給他換衣服；又將紙錠和一種什么《高王經(jīng)》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭里……。
“叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！”衍太太說。
“父親！父親！”我就叫起來。
“大聲！他聽不見。還不快叫？！”
“父親?。?！父親！??！”
他已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些苦痛。
這樣一位精通“禮節(jié)”的衍太太，便是當(dāng)時無數(shù)愚昧無知的老百姓的縮影。
“叫呀！快叫呀！”她催促說。
“父親?。?！”
“什么呢？……·不要?！ぁげ弧?。”他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復(fù)了原狀，平靜下去了。
“父親?。?！”我還叫他，一直到他咽了氣。
我現(xiàn)在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對于父親的最大的錯處。
父親臨終前，“我”順從舊習(xí)俗大聲呼喚的舉動，讓今天的“我”感到無限愧疚。
十月七日。
重點賞析
本文是一篇以冷靜而深刻的筆觸寫成的回憶性散文。文章開篇以一個“名醫(yī)”故事為引子，隨后詳細(xì)描述了兩個“名醫(yī)”前來診治“我”父親的經(jīng)過。這些醫(yī)生或故弄玄虛，或開出離奇的藥方，如“原配蟋蟀”“敗鼓皮丸”等，讓讀者不禁對當(dāng)時醫(yī)學(xué)的荒誕與迷信感到震驚。魯迅在行文中并未直接進行批判，而是通過細(xì)膩的描寫、平和的語調(diào)揭示這些“名醫(yī)”故弄玄虛、勒索錢財、草營人命的惡行。他始終保持著克制的情感表達，但字里行間卻流露出對父親的深切懷念和對當(dāng)時醫(yī)療環(huán)境的深刻反思。父親的離世，不僅為家庭帶來無限悲痛，更促使魯迅對那個迷信盛行、科學(xué)匱乏的社會發(fā)出控訴。
藤野先生
東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實在標(biāo)致極了。
中國留學(xué)生會館的門房里有幾本書買，有時還值得去一轉(zhuǎn)；倘在上午，里面的幾間洋房里倒也還可以坐坐的。但到傍晚，有一間的地板便常不免要咚咚咚地響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道，“那是在學(xué)跳舞?！?/p>
到別的地方去看看，如何呢？
我就往仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校去。從東京出發(fā)，不久便到一處驛站，寫道：日暮里。不知怎地，我到現(xiàn)在還記得這名目。其次卻只記得水戶了，這是明的遺民朱舜水先生客死的地方。仙臺是一個市鎮(zhèn)，并不大；冬天冷得利害；還沒有中國的學(xué)生。
大概是物以希為貴罷。北京的白菜運往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為“膠菜”；福建野生著的蘆薈，一到北京就請進溫室，且美其名日“龍舌蘭”。我到仙臺也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費，幾個職員還為我的食宿操心。我先是住在監(jiān)獄旁邊一個客店里的，初冬已經(jīng)頗冷，蚊子卻還多，后來用被蓋了全身，用衣服包了頭臉，只留兩個鼻孔出氣。在這呼吸不息的地方，蚊子竟無從插嘴，居然睡安穩(wěn)了。飯食也不壞。但一位先生卻以為這客店也包辦囚人的飯食，我住在那里不相宜，幾次三番，幾次三番地說。我雖然覺得客店兼辦囚人的飯食和我不相干，然而好意難卻，也只得別尋相宜的住處了。于是搬到別一家，離監(jiān)獄也很遠(yuǎn)，可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯。
“高高聳起”“油光可鑒”“標(biāo)致極了”等詞，看似褒揚，實則諷刺，流露出作者對清末留學(xué)生的厭惡與失望。
從此就看見許多陌生的先生，聽到許多新鮮的講義。解剖學(xué)是兩個教授分任的。最初是骨學(xué)。其時進來的是一個黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：
“我就是叫作藤野嚴(yán)九郎的…·。
后面有幾個人笑起來了。他接著便講述解剖學(xué)在日本發(fā)達的歷史，那些大大小小的書，便是從最初到現(xiàn)今關(guān)于這一門學(xué)問的著作。
將自己與“白菜”“蘆薈”作類比，可見作者的幽默風(fēng)趣！
起初有幾本是線裝的；還有翻刻中國譯本的，他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國早。
那坐在后面發(fā)笑的是上學(xué)年不及格的留級學(xué)生，在校已經(jīng)一年，掌故頗為熟悉的了。他們便給新生講演每個教授的歷史。這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿舜蠹倚⌒男?/p>
他們的話大概是真的，我就親見他有一次上講堂沒有帶領(lǐng)結(jié)。
過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間，一—他其時正在研究著頭骨，后來有一篇論文在本校的雜志上發(fā)表出來。
“我的講義，你能抄下來么？”他問。
“可以抄一點?！?/p>
“拿來我看！”
我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)，血管學(xué)，神經(jīng)學(xué)。
可惜我那時太不用功，有時也很任性。還記得有一回藤野先生將我叫到他的研究室里去，翻出我那講義上的一個圖來，是下臂的血管，指著，向我和藹的說道：
“你看，你將這條血管移了一點位置了。——自然，這樣一移，的確比較的好看些，然而解剖圖不是美術(shù)，實物是那么樣的，我們沒法改換它?，F(xiàn)在我給你改好了，以后你要全照著黑板上那樣的畫?！?/p>
但是我還不服氣，口頭答應(yīng)著，心里卻想道：
“圖還是我畫的不錯；至于實在的情形，我心里自然記得的?！?/p>
學(xué)年試驗完畢之后，我便到東京玩了一夏天，秋初再回學(xué)校，成績早已發(fā)表了，同學(xué)一百余人之中，我在中間，不過是沒有落第。這回藤野先生所擔(dān)任的功課，是解剖實習(xí)和局部解剖學(xué)。
解剖實習(xí)了大概一星期，他又叫我去了，很高興地，仍用了極有抑揚的聲調(diào)對我說道：
“太模胡”“忘記帶領(lǐng)結(jié)”“寒顫顫的”點出了藤野先生的不拘小節(jié)、簡樸、隨性。
藤野先生對“我”的講義做了細(xì)致的修改，足以看出他對待學(xué)術(shù)的認(rèn)真。
