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《周官》之制與大一統(tǒng)

以今文經(jīng)學(xué)“大一統(tǒng)”視角
研究古文經(jīng)學(xué)《周官》官制
在《周官》官制格局中
找尋“大一統(tǒng)”精神在制度上的落實(shí)

《周官》記載的官制和禮制里面或許有部分歷史的真實(shí)素材，但它整體上仍然是一部取材于歷史又超出于歷史的理想藍(lán)圖。官制的重點(diǎn)在其整體性的框架結(jié)構(gòu)，而不是單個(gè)的官職。從結(jié)構(gòu)而不是從細(xì)節(jié)出發(fā)去理解《周官》，是本文最為強(qiáng)調(diào)的方法。

齊義虎

《周官》（《周禮》）雖來歷不明，卻為歷代官制之源。本書以今文經(jīng)學(xué)“大一統(tǒng)”視角，探究《周官》官制，揭示儒家理想中的“大一統(tǒng)”及其與后世制度的異同。全書從空間疆域、官制結(jié)構(gòu)、信仰體系及與《王制》比較等維度展開論述，嘗試溝通今古文經(jīng)學(xué)，為理解儒家“大一統(tǒng)”理想提供新視角。

齊義虎著古典與文明2025年8月

齊義虎1978年生，天津人，復(fù)旦大學(xué)政治學(xué)學(xué)士、碩士，同濟(jì)大學(xué)中國哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于樂山師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院。主要研究方向?yàn)榻?jīng)學(xué)、政治儒學(xué)，著有《經(jīng)世三論》等，主張以官制研究契入圣王之道，由反思西學(xué)而歸宗六經(jīng)。

古史辨派與中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)走向

封面待定

圍繞古史辨派的“總結(jié)清算”文獻(xiàn)宏富，旁征博引榮獲“李學(xué)勤中國古史研究獎(jiǎng)”

歷史虛無主義作為一種思潮，時(shí)常泛濫，究其原因，則在于現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系尚未真正立足于本民族的根基，國家官學(xué)也并未真正確立，其中較多地保留著民國時(shí)期的衰亂背景，特別是疑古思潮的因素。疑古派雖然已不存在，但是對(duì)于疑古思潮的反省和批判，一直缺乏有理、有據(jù)、有力的總結(jié)清算。

張京華張京華著古典與文明2025年12月

本書圍繞古史辨派這個(gè)改變近代中國史學(xué)氣候的現(xiàn)象，梳理其核心觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)地位、時(shí)代影響，呈現(xiàn)古史辨派由實(shí)驗(yàn)主義到今文家言、由經(jīng)學(xué)到史料學(xué)、再由史料學(xué)到神話學(xué)的衍變過程，追問中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的來路與去向。

張京華1962年生于北京，曾被北京大學(xué)破格提為副教授，現(xiàn)為湖南科技學(xué)院二級(jí)教授、國學(xué)院院長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)榻?jīng)學(xué)、諸子學(xué)及民國學(xué)術(shù)思想史。

獨(dú)尊儒術(shù)前夕的思想爭(zhēng)鋒

“獨(dú)尊儒術(shù)，定于一家”前西漢的思想界有過哪些爭(zhēng)鋒？

漢王朝在推翻暴秦的統(tǒng)治之后，從權(quán)力上的統(tǒng)一到思想上的最終統(tǒng)一，中間經(jīng)歷了近百年的諸子思想爭(zhēng)鋒時(shí)期。雖然秦皇與漢武都基于權(quán)力而謀求思想的統(tǒng)一，卻并不意味著“獨(dú)尊儒術(shù)”與“焚書坑儒”是一回事。乃至就思想的統(tǒng)一性而言，通過權(quán)力獲得“獨(dú)尊”是一回事，思想本身是否具備這種“獨(dú)尊性”是另一回事。

曾海軍

討論從漢朝的建立到儒學(xué)走向獨(dú)尊為止，其間七十多年的百家思想爭(zhēng)鳴。以這一時(shí)期多次發(fā)生的思想爭(zhēng)鋒事件為線索，以“政治與皇權(quán)”“仁心與道術(shù)”“博雜與一統(tǒng)”為基本框架，分析西漢初期的各色思想，如何應(yīng)對(duì)一統(tǒng)的皇權(quán)、儒道之間如何消長(zhǎng)，以及在這種情勢(shì)中經(jīng)學(xué)又如何定于一尊。

曾海軍中山大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)為四川大學(xué)哲學(xué)系教授，以儒家哲學(xué)和晚周諸子哲學(xué)為主要研究方向。

曾海軍著古典與文明2025年12月存在的不斷反思，成為一種價(jià)值的象征 法蘭西以其對(duì)精神家園的守護(hù)和對(duì)人類 在全球化消費(fèi)社會(huì)和文化趨同的危中，凹應(yīng)當(dāng)代學(xué)術(shù)前沿中的重大難題 有作，促進(jìn)中國的學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)反思，并 以期譯介二戰(zhàn)結(jié)束以來國外學(xué)術(shù)界的前沿性西學(xué)源流（2006至今）身的脈絡(luò)重新閱讀西方 以健康的心態(tài)與健康的頭腦’按西方本 主編：甘?陽?劉小楓

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西學(xué)譯叢

（2017至今） 古典與文明·西學(xué)部分而是中國學(xué)人走向文明自覺的表現(xiàn) 日增并非偶然， 中國學(xué)界對(duì)古典教育與古典研究的興趣 主編：甘?陽?吳?飛

（2020至今） 『蘇聯(lián)’蘇聯(lián)』系列進(jìn)蘇聯(lián)，才能徹底『走出蘇聯(lián)』 重構(gòu)蘇聯(lián)解體研究的中國議程，真正走 主編：楊　成

（2022至今） 20世紀(jì)日本思想認(rèn)識(shí)日本，也為了認(rèn)識(shí)中國 總策劃：趙京華

現(xiàn)代世界（2022至今）是現(xiàn)代學(xué)術(shù)面臨的核心問題 現(xiàn)代世界的復(fù)雜構(gòu)成、漫長(zhǎng)演進(jìn)和多元譜系， 主編：李猛

現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫·新版（第一輯15種）

以19世紀(jì)中葉以來西方現(xiàn)代思想的確立與推陳出新為線索以三聯(lián)的名作名譯為主脈為讀者梳理和建立閱讀和理解現(xiàn)代西方的經(jīng)典書目預(yù)計(jì)三輯50種，首批推出15種

大哲尼采獻(xiàn)給當(dāng)世人性的箴言、未來人性的頌詩一部深刻的反主流文化之作

［德］尼采著錢春綺譯
精裝，437頁，79元
978-7-108-07732-5
2024年8月
[瑞士］雅各布·布克哈特著劉研譯
精裝，336頁，68元
978-7-108-07605-2
2024年10月

“文化：中國與世界系列叢書”編委會(huì)在生活·讀書·新知三聯(lián)書店的支持下，創(chuàng)辦“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫”，意在繼承前人的工作，擴(kuò)大文化的積累，使我國學(xué)術(shù)譯著更具規(guī)模、更見系統(tǒng)。文庫所選，以今已公認(rèn)的現(xiàn)代名著及影響較廣的當(dāng)世重要著作為主，旨在拓展中國學(xué)術(shù)思想的資源

“文化：中國與世界”編委會(huì)1986年6月于北京三聯(lián)版《存在與時(shí)間》是我的哲學(xué)初戀。

丁耘

涂爾干開山之作，呈現(xiàn)社會(huì)學(xué)主義基本立場(chǎng)從猶太人歷史性質(zhì)人手洞察歐洲文明

［法］埃米爾·涂爾干著
渠敬東譯
精裝，395頁，79元
978-7-108-07796-7
2024年8月
［奧］弗洛伊德著
李展開、孫飛宇 譯孫飛宇 校
精裝，194頁，69元
978-7-108-07778-3
2024年9月

馬修·阿諾德最為中文讀者熟知的文化批評(píng)著作利維斯最具代表性的小說批評(píng)專著

[英］馬修·阿諾德 著韓敏中譯
精裝，225頁，69元
978-7-108-07960-2
2025年1月
[英]FR.利維斯著袁偉譯
精裝，353頁，78元
978-7-108-07709-7
2024年8月

將社會(huì)學(xué)方法納人文學(xué)研究的開山之作

[美］伊恩·瓦特著李樹春譯
精裝，423頁，78元
978-7-108-07675-5
2024年8月

福柯的“成熟之作”與“領(lǐng)銜之作”

中文世界最為人熟知的?？伦髌?/p>

［法］米歇爾·?？轮鴦⒈背蓷钸h(yuǎn)嬰 譯精裝，350頁，82元978-7-108-07605-12025年1月

［法］米歇爾·福柯著劉北成楊遠(yuǎn)嬰譯精裝，264頁，82元978-7-108-07959-62025年1月

重新開啟古今之爭(zhēng)的政治哲學(xué)經(jīng)典著作

[美］列奧·施特勞斯著彭剛譯
精裝，395頁，79元
978-7-108-07857-5
2024年10月

Emmanuel Levinas Dieu,la Mort et le Temps

啟蒙辯證法

哲學(xué)斷片

法蘭克福學(xué)派批判理論重要代表作反思理性主義文明走向極權(quán)主義災(zāi)難的原因

提示拯救啟蒙理性的可能路徑

資本主義文化矛盾

系統(tǒng)揭示資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)邏輯與文化邏輯之間的張力為理解現(xiàn)代資本主義提供獨(dú)特的理論框架

上帝、死亡與時(shí)間

以“他人之死”破解傳統(tǒng)主體哲學(xué)困境
追問時(shí)間的倫理重量
進(jìn)人列維納斯核心思想體系的必讀文本
剖析時(shí)間、責(zé)任與神圣的共生關(guān)系

本書在法西斯主義統(tǒng)治的背景下，反思了理性主義文明走向極權(quán)主義災(zāi)難的原因，以理性與權(quán)力之間的關(guān)系為核心線索，揭示了內(nèi)在于啟蒙理性事業(yè)中的自我毀滅趨勢(shì)。

馬克斯·霍克海默德國著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人。

西奧多·阿多諾德國著名哲學(xué)家、美學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人，社會(huì)批判理論的理論奠基者。

［德］馬克斯·霍克海
默 西奧多·阿多諾著
渠敬東等譯
現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫
2025年6月

自1976年首次出版以來，《資本主義文化矛盾》一直被譽(yù)為一部“思想巨著”，是對(duì)西方自由資本主義社會(huì)的經(jīng)典分析，重新定義了我們對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)變革之間關(guān)系的思考方式，集中探討了當(dāng)代西方社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的脫節(jié)與斷裂問題，對(duì)何謂資本主義文化矛盾進(jìn)行了闡釋。

丹尼爾·貝爾美國著名社會(huì)學(xué)家、作家、編輯。哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，長(zhǎng)期任教于哈佛大學(xué)，參與創(chuàng)辦《公共利益》雜志，1964年當(dāng)選為美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，1992年獲得美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)頒發(fā)的終身成就獎(jiǎng)。

［美］丹尼爾·貝爾著
嚴(yán)蓓雯譯
現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫
2025年8月

圍繞死亡的不可逃避性、時(shí)間的內(nèi)在張力及上帝的超越意義，列維納斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)存在的理解。通過與海德格爾、布洛赫等哲學(xué)家對(duì)話，他解釋了死亡在人的存在中的終極意義，探討時(shí)間的本質(zhì)以及如何從死亡出發(fā)重新理解時(shí)間。本書對(duì)當(dāng)代倫理學(xué)和時(shí)間理論的思考產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

伊曼努爾·列維納斯當(dāng)代法國著名的猶太哲學(xué)家，20世紀(jì)歐洲最偉大的倫理學(xué)家之一。因其“倫理學(xué)作為第一哲學(xué)”的構(gòu)想以及對(duì)現(xiàn)象學(xué)和猶太思想的推進(jìn)而享譽(yù)世界。曾深刻影響布朗肖、德里達(dá)、利科、利奧塔、馬里翁、巴特勒等當(dāng)代思想家。

［法］列維納斯著文晗譯
現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫2025年7月

古典與文明·西學(xué)部分

主編：甘陽吳飛

促進(jìn)對(duì)古希臘羅馬文明及其他古典文明傳統(tǒng)的重新理解與深刻認(rèn)識(shí)夯實(shí)三聯(lián)西學(xué)整體的人文學(xué)術(shù)基礎(chǔ)

演繹他者

古希臘文學(xué)中的性別與社會(huì)

探討兩性關(guān)系的多樣性及復(fù)雜性吸收大量女性主義與后現(xiàn)代理論的研究成果古典學(xué)專業(yè)必讀書目

[美］弗洛瑪·塞特琳著
顏荻譯
2025年9月

本書通過古希臘古風(fēng)時(shí)期和古典時(shí)期那些最具影響力和代表性的文學(xué)作品，探討了兩性關(guān)系的多樣性及其互動(dòng)的復(fù)雜性。通過敏銳的分析與充滿理論性的討論，作者將這些作品呈現(xiàn)為在古希臘社會(huì)、宗教、文化和思想中有關(guān)性別的思考，這些思考覆及自然與文明、公共與私人、公民與外邦人、自我與他者、凡人與諸神等有關(guān)古希臘文明的核心問題。

弗洛瑪·塞特琳普林斯頓大學(xué)古典學(xué)系教授，2010年榮休。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣畔ＥD文學(xué)，從荷馬到古典時(shí)代晚期的文學(xué)作品都有所涉獵，尤其專注于史詩、戲劇與小說作品，以性別分析和女性主義分析見長(zhǎng)。

蘇格拉底

反諷家與道德哲學(xué)家

20世紀(jì)古代哲學(xué)“分析革命”引領(lǐng)者、
柏拉圖研究泰斗弗拉斯托代表作
再現(xiàn)蘇格拉底矢志追尋德性、知識(shí)與
幸福相統(tǒng)一的精神理想和哲人形象

從“蘇格拉底的奇異特征是他哲學(xué)的關(guān)鍵之處”這樣一個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，弗拉斯托把握住了蘇格拉底一生所有的主要方面：他論證的嚴(yán)謹(jǐn)性、理解的深度，他的道德承諾、理性宗教，以及與雅典倫理傳統(tǒng)的復(fù)雜關(guān)系——它們都在充滿活力和十分清晰的文字中栩栩如生地展現(xiàn)出來，令讀者直面蘇格拉底帶來的挑戰(zhàn)。

-瑪莎·努斯鮑姆（MarthaNussbaum）

蘇格拉底身處西方哲學(xué)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的時(shí)刻，以及古希臘自然哲學(xué)、倫理學(xué)與形而上學(xué)的交點(diǎn)；他的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、言辭和思想充滿張力與魅力，對(duì)它們的刻畫與定位也歷來困擾著后學(xué)。弗拉斯托窮數(shù)十年研究之力，從柏拉圖、色諾芬、亞里士多德及一眾蘇格拉底派記錄者交疊繁復(fù)的文本中勾勒蘇格拉底的真實(shí)形象：一位堅(jiān)持采用辯證方法追索何為良好生活之問題，同時(shí)矢志探求知識(shí)、德性與幸福相統(tǒng)一之真理的哲人 位反諷家與道德哲學(xué)家。

格里高利·弗拉斯托希臘裔美國人，20世紀(jì)英語世界公認(rèn)最偉大的古代哲學(xué)研究泰斗之一，將分析哲學(xué)方法引入古代文本考辨的先行者；長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的教學(xué)研究生涯，足跡遍布加拿大女王學(xué)院，美國康奈爾大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、加州大學(xué)等北美名校，培養(yǎng)與影響了一代古代哲學(xué)研究者，晚年榮獲麥克阿瑟獎(jiǎng)和古根海姆獎(jiǎng)。

[美］格里高利·弗拉
斯托著
吳鴻兆譯
精裝，582頁，98元
978-7-108-07984-8
2025年3月

修昔底德與雅典帝國主義

法國古典學(xué)家羅米伊成名作與代表作“開啟了關(guān)于修昔底德研究的一個(gè)新階段”

［法］雅克利娜·德·羅米
伊著
張?jiān)铺熳g
2025年10月

羅米伊從修昔底德筆下的帝國主義切入，立足《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》，不僅探討了修昔底德本人對(duì)于雅典帝國主義的復(fù)雜態(tài)度，也進(jìn)一步探究了該書的成書時(shí)間以及它如何被寫成等重要但尚無定論的學(xué)術(shù)問題。

雅克利娜·德·羅米伊法國著名古典學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，1973年成為第一位法蘭西公學(xué)院女教授，1988年繼瑪格麗特·尤瑟納爾之后成為第二位法蘭西學(xué)術(shù)院女院士。一生撰寫了大量關(guān)于古希臘思想、歷史、戲劇、法律、民主、文學(xué)等方面的著作。

摹仿論的美學(xué)

古代文本與現(xiàn)代問題

摹仿論研究必讀之作

本書在保留了摹仿概念本身的微妙多義性的同時(shí)，梳理了從前柏拉圖時(shí)期到新柏拉圖主義、文藝復(fù)興及現(xiàn)代的概念發(fā)展脈絡(luò)。其中，作者對(duì)柏拉圖《理想國》詩歌摹仿與城邦德性教育、亞里士多德《詩學(xué)》中的悲劇凈化論等提出了奠基性的觀點(diǎn)，在古希臘詩學(xué)研究中，此書已成為不可繞過的經(jīng)典文獻(xiàn)。

[英］斯蒂芬·哈利韋爾著
王嘉雯張晨曦 譯
2025年11月

斯蒂芬·哈利韋爾英國古典學(xué)家，英國科學(xué)院院士，愛丁堡皇家科學(xué)院院士，英國圣安德魯斯大學(xué)榮休希臘語教授。研究涉及古希臘文學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域幾乎所有議題。

現(xiàn)代世界（2022至今）

主編：李猛

綜合政治、法律、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的視角兼顧制度與思想的維度三聯(lián)西學(xué)再出發(fā)的標(biāo)志性譯叢

埃及人摩西

西方一神論中的埃及記憶關(guān)于歷史記憶變遷的一個(gè)典范案例研究一堂關(guān)于文化身份和信仰流動(dòng)性的引人人勝的課程

作為一神論、同時(shí)也是西方文化的基礎(chǔ)，摩西不是一個(gè)歷史人物，而是一個(gè)記憶中的形象。因此，在《埃及人摩西》這部作品中，摩西成為作者阿斯曼定義與實(shí)踐的具有創(chuàng)新性的歷史研究的典型主題。這種研究是對(duì)歷史記憶的研究，研究的是實(shí)際發(fā)生的和虛構(gòu)的事件與人物在宗教信仰中被存儲(chǔ)的方式，以及在哲學(xué)論證、文學(xué)詮釋、語言學(xué)還原（或偽造）和精神分析中被轉(zhuǎn)化的方式。

揚(yáng)·阿斯曼國際知名埃及學(xué)專家，海德堡科學(xué)院院士。從1970年代起組織有關(guān)記憶問題的跨學(xué)科研究，開創(chuàng)“文化記憶”理論，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛影響。

[德］揚(yáng)·阿斯曼著
王瑞譯
2025年9月

沉睡的主權(quán)者

現(xiàn)代民主的發(fā)明挑戰(zhàn)了自由主義者有關(guān)現(xiàn)代民主正當(dāng)性基礎(chǔ)的敘事和立場(chǎng)，為重新理解人民主權(quán)和民主提供新的視角

理查德·塔克以創(chuàng)新的，深入文本的學(xué)術(shù)研究而聞名，他成功改變了我們理解政治思想史的方式。他的新書沒有讓人失望，為讀者重新思考現(xiàn)代民主是如何“發(fā)明”出來的提供了一個(gè)有力的隱喻。

TheReviewofPolitics

[美］理查德·塔克著
黃子炎譯
2025年12月

理查德·塔克在本書中追了主權(quán)與政府之間區(qū)別的歷史及其與民主思想發(fā)展的相關(guān)性。塔克指出，這是17一18世紀(jì)政治辯論中的一個(gè)核心問題，并對(duì)博丹、霍布斯和盧梭的政治思想進(jìn)行了新的詮釋。他將法學(xué)理論和政治思想史融為一體，還提供了一部關(guān)于立憲公民投票的現(xiàn)代史，展示了美國在公民投票歷史中的重要性。

理查德·塔克哈佛大學(xué)政府系教授，政治思想史領(lǐng)域著名學(xué)者。
現(xiàn)研究方向包括國際法、國際政治思想史等。

古代與現(xiàn)代民主

對(duì)西方民主問題的通貫性研究對(duì)古希臘民主和現(xiàn)代民主的不同特性和歷史傳承做了充分的辨析和梳理全面闡述古往今來對(duì)雅典民主政治的研究與論爭(zhēng)，史料縱橫，筆法精道

我要追溯古代和現(xiàn)代關(guān)于自由和民主的爭(zhēng)論歷史，這個(gè)爭(zhēng)論已經(jīng)持續(xù)了很多個(gè)世紀(jì)，這必然涉及選擇。這里呈現(xiàn)的敘述并不是全面的，而是找出重要的節(jié)點(diǎn)，它們可以表明對(duì)于當(dāng)下秩序的思考和古代的聯(lián)系多么緊密。

作者

對(duì)雅典民主政治的研究與論爭(zhēng)在西方已有2500年的歷史，該書對(duì)此做了全面的闡述，包括雅典民主政治的特點(diǎn)，它對(duì)英國、美國以及法國革命，還有從19世紀(jì)至今關(guān)于民主和政治自由爭(zhēng)論的重要性。已有的爭(zhēng)論始終以當(dāng)時(shí)的憲法問題為背景，反復(fù)與歷史悠久的傳統(tǒng)建立起聯(lián)系，包括與古代資源還有接受遺產(chǎn)的現(xiàn)代早期階段進(jìn)行對(duì)話。本書參考共同的文化遺產(chǎn)或是特定的民族傳統(tǒng)，常常將包含政治和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的混合體納入進(jìn)來，闡明了思考和建構(gòu)流行的自我治理體系的復(fù)雜性。

威爾弗里德·尼佩爾德國知名歷史學(xué)家，從1992年起在柏林洪堡大學(xué)擔(dān)任古代史專業(yè)教授，出版了多部關(guān)于古希臘和古羅馬的專著，另外也曾發(fā)表過有關(guān)馬克思、韋伯等現(xiàn)代思想家的著作，作品不少被翻譯為英語、法語、意大利語、日語等多種語言。

[德］威爾弗里德·尼佩
爾著
趙宇飛陸炎譯
2025年10月

學(xué)術(shù)前沿（1997至今）

譯介二戰(zhàn)結(jié)束以來國外學(xué)術(shù)界的前沿性著作以吉登斯、福柯、薩義德等為中心確立了三聯(lián)在九十年代西學(xué)譯介的出版中心地位

邁向人類學(xué)的價(jià)值理論

大衛(wèi)·格雷伯代表性學(xué)術(shù)著作

梳理人類學(xué)的核心理論“價(jià)值”理解格雷伯及眾多人類學(xué)著作的奠基性文獻(xiàn)

David Graeber 米

[美］大衛(wèi)·格雷伯著
阿嘎佐詩譯
2025年10月

本書梳理了百年來關(guān)于“價(jià)值”的人類學(xué)理論，尋求在新自由主義意識(shí)形態(tài)坍塌的歷史條件中，找到突破性的社會(huì)理論。格雷伯從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，提出社會(huì)革新必須要通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈幕容^才能完成。在重新審讀人類學(xué)諸多經(jīng)典的基礎(chǔ)上，格雷伯將“價(jià)值”理解為人類制造意義的模式。這一主張遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盛行于世的理性主義與簡(jiǎn)化的經(jīng)濟(jì)主義范式。

大衛(wèi)·格雷伯著名社會(huì)理論家、人類學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，對(duì)時(shí)代充滿深刻反思與批判的國際著名學(xué)者。著作頗豐，因其作品獨(dú)具的開創(chuàng)性與理論性特點(diǎn)，影響深遠(yuǎn)。

類比的轉(zhuǎn)向

以庫薩的尼古拉為例反思現(xiàn)代性 深度挖掘庫薩的尼古拉之思想遺產(chǎn)

追溯現(xiàn)代性問題在中世紀(jì)的回響反思笛卡爾和康德較為“僵化”的理性主義探索并構(gòu)建全新的通往現(xiàn)代性的整體路徑霍夫的這部作品極大地深化了我們對(duì)中世紀(jì)晚期現(xiàn)代性起源的理解。他表明，我們?nèi)缃袼幍闹щx破碎且虛幻的現(xiàn)代世界并非14世紀(jì)和15世紀(jì)文化和思想劇變的必然結(jié)果一一還存在一種以神學(xué)象征現(xiàn)實(shí)為中心的現(xiàn)代性，以及一種從根本上反思現(xiàn)代文化與思想之弊病的方法。本書的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)極高，有望成為近年來在基督教神學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域最重要的著作之一。

西蒙·奧利弗，達(dá)勒姆大學(xué)范米爾德特神學(xué)教授在這部充滿思想洞見的學(xué)術(shù)專著中，霍夫努力通過對(duì)庫薩學(xué)說的哲學(xué)解讀來反思現(xiàn)代性，將中世紀(jì)向現(xiàn)代過渡時(shí)期的庫薩看成是現(xiàn)代性病癥的一劑解藥，也是從現(xiàn)代返回前現(xiàn)代的一座橋梁。作者認(rèn)為庫薩從圣像的無限性維度對(duì)上帝的思考，從根本上避免了現(xiàn)代性中可見和不可見、聽覺和視覺、主體和客體、物質(zhì)性和超越性等二元分化。正是借助諸如此類的二元結(jié)構(gòu)在“上帝”中的辯證統(tǒng)一，庫薩才得以克服現(xiàn)代空間性、主體性與存在論當(dāng)中的頑固對(duì)立，從而進(jìn)一步構(gòu)造出全新的通向現(xiàn)代性的整體路徑。

約翰內(nèi)斯·霍夫劍橋大學(xué)范胡格爾研究所高級(jí)研究員，杜倫大學(xué)神學(xué)和宗教系名譽(yù)教授，近年在激進(jìn)正統(tǒng)派影響下寫出《類比的轉(zhuǎn)向：以庫薩的尼古拉為例反思現(xiàn)代性》一書。長(zhǎng)期從事哲學(xué)、基督教、文藝復(fù)興、浪漫主義、神秘主義等多個(gè)領(lǐng)域的研究。

［德］約翰內(nèi)斯·霍夫著仲威譯許瑞校2025年8月

激進(jìn)正統(tǒng)派

一部標(biāo)舉信經(jīng)、確證教父時(shí)代與中世紀(jì)根基的基督教“激進(jìn)正統(tǒng)”運(yùn)動(dòng)宣言一份昭明現(xiàn)代虛無主義的沉淪及其病灶重塑信仰與真理之圖景的神學(xué)規(guī)劃

正因?yàn)槭股駥W(xué)指向了一種激進(jìn)正統(tǒng)性，才同樣展示了它如何能以智慧戰(zhàn)勝虛無主義。這種激進(jìn)正統(tǒng)性并不企圖復(fù)興理性，理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)已然在事實(shí)上宣講了虛無主義的教義。因此，對(duì)激進(jìn)正統(tǒng)性而言，這是一個(gè)非此即彼的命題：要么選擇哲學(xué),要么選擇作為一種純粹自治原則的神學(xué)一—要么做希律王，要么做博士，要么追隨彼拉多，要么追隨那神－人。

-約翰·米爾班克

“激進(jìn)正統(tǒng)派”批判世俗主義現(xiàn)狀及其物質(zhì)主義基礎(chǔ)和虛無主義結(jié)果，揭露當(dāng)前神學(xué)捍衛(wèi)宗教真理的無力，反思作為現(xiàn)代之發(fā)端的晚期中世紀(jì)哲學(xué)傳統(tǒng)，并力主復(fù)興奧古斯丁、阿奎那等人的神學(xué)思想，以回應(yīng)現(xiàn)代世界的種種問題。這種“新的神學(xué)”并非簡(jiǎn)單復(fù)古或回歸前現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)，而是試圖從基督教“激進(jìn)”的進(jìn)路、“正統(tǒng)”的立場(chǎng)克服現(xiàn)代性的內(nèi)在困境，以期探索新的精神生活形態(tài)。

[英]約翰·米爾班克凱瑟琳·匹克斯托克格拉哈姆·瓦爾德編周小龍劉長(zhǎng)安等譯2025年12月

約翰·米爾班克諾丁漢大學(xué)教授，激進(jìn)正統(tǒng)派代表人物。研究跨越并融合神學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)理論等領(lǐng)域。
凱瑟琳·匹克斯托克劍橋大學(xué)教授，“激進(jìn)正統(tǒng)運(yùn)動(dòng)”聯(lián)合發(fā)起者。研究領(lǐng)域?yàn)樯駥W(xué)和哲學(xué)，兼及文學(xué)和美學(xué)理論。
格拉哈姆·瓦爾德牛津大學(xué)教授，研究領(lǐng)域?yàn)樯駥W(xué)、哲學(xué)和文化研究。

種族·民族·階級(jí)

沃勒斯坦與巴利巴爾在世紀(jì)末的非凡對(duì)話，面向未來的思想文本探究種族主義的現(xiàn)代性及其與當(dāng)代資本主義的關(guān)系

兩位作者質(zhì)疑慣常的把種族主義當(dāng)成是過去社會(huì)和共同體仇外現(xiàn)象的延續(xù)或回潮的概念。他們將其視為一種和當(dāng)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)不可分割的社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)結(jié)構(gòu)包括民族國家、勞動(dòng)分工以及中心和邊緣的劃分等。盡管兩位作者存在實(shí)質(zhì)性分歧，但他們都強(qiáng)調(diào)種族主義的現(xiàn)代性，以及理解它與當(dāng)代資本主義和階級(jí)斗爭(zhēng)關(guān)系的必要性。在一個(gè)民族國家危機(jī)和民族主義、沙文主義日益崛起的世界里，他們的對(duì)話揭示了當(dāng)前和未來社會(huì)沖突的形式。

在納粹主義失敗、去殖民浪潮退去數(shù)十年之后，為什么種族主義現(xiàn)象仍然普遍存在？當(dāng)代種族主義有什么特點(diǎn)？它和階級(jí)劃分以及民族國家的悖論性有什么關(guān)聯(lián)？反過來說，當(dāng)代的種族主義現(xiàn)象將如何強(qiáng)迫我們重新思考階級(jí)斗爭(zhēng)和民族主義的關(guān)系？本書試圖通過巴利巴爾與沃勒斯坦之間的一次非凡的對(duì)話來回答這些基本問題。

巴利巴爾當(dāng)今法國著名的馬克思主義哲學(xué)家，法國馬克思主義理論代表阿爾都塞的學(xué)生和最重要的合作者。

沃勒斯坦著名歷史學(xué)家，社會(huì)學(xué)家，國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新馬克思主義的重要代表人物，世界體系理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人。

［法］埃蒂安·巴利巴爾［美］伊曼紐爾·沃勒斯
坦著
艾士薇 王立秋 譯
2025年10月

帕斯卡爾式的沉思

理解布爾迪厄思想體系的關(guān)鍵作品社會(huì)學(xué)大師哲學(xué)理念的整體性闡述

社會(huì)學(xué)家的特性是做一個(gè)以言說社會(huì)世界的事物并盡可能如實(shí)說出它們?yōu)榧喝蔚娜?，但這一特性絲毫不是一種特權(quán)：這再正常不過乃至平淡無奇。使社會(huì)學(xué)家的處境自相矛盾有時(shí)甚至十分困難的是這個(gè)事實(shí)，即他被這樣一些人包圍，這些人要么（主動(dòng)地）無視社會(huì)世界并對(duì)此閉口不談；要么對(duì)社會(huì)世界憂心忡忡且有時(shí)談?wù)撨^多，然而所知甚少：事實(shí)上，這一點(diǎn)并不罕見，即一種迅速成名的誘惑或智力游戲的方式和模式所規(guī)定的說話義務(wù)，一旦與無知、冷漠或蔑視相結(jié)合，他們就傾向于到處談?wù)撋鐣?huì)世界，但好像他們沒在談?wù)撋鐣?huì)世界，或談?wù)撋鐣?huì)世界事實(shí)上只是為了更好的忘掉或讓人忘掉它。

皮埃爾·布爾迪厄

本書是闡明布爾迪厄哲學(xué)思想的著作，創(chuàng)作于晚年，因此是布爾迪厄?qū)ψ约核枷塍w系的一次回顧和自我解讀。布氏哲學(xué)不是一種脫離社會(huì)生活的經(jīng)院式哲學(xué)，而是實(shí)踐的哲學(xué)，關(guān)于強(qiáng)力、習(xí)慣、身體、想像、偶然的哲學(xué)。本書以對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的批判入手，進(jìn)而對(duì)自己社會(huì)學(xué)思想體系中諸多概念進(jìn)行了自我闡釋，下了關(guān)鍵性定義，掃清了一些誤讀，因此本書是一本理解布爾迪厄思想體系的重要作品。

［法］皮埃爾·布爾迪厄著
劉暉譯
2025年10月

皮埃爾·布爾迪厄二十世紀(jì)著名社會(huì)學(xué)家、思想家。我社還（將）出版他的《論國家》《現(xiàn)代國家的公與私》等作品。

偉大世紀(jì)的道德

保羅·貝尼舒跨越三個(gè)世紀(jì)文學(xué)史

研究的第一步

鉤沉法國近代古今之變的倫理線索還原“偉大世紀(jì)”古典趣致與道德風(fēng)貌在我們的時(shí)代，人性的侵蝕恰恰伴隨著進(jìn)步道路的阻塞，生活的收緊催生了對(duì)人的鄙視和對(duì)虛無的推崇。偉大世紀(jì)往往僅因其包含了限制性力量而被贊賞或攻擊，但它已經(jīng)迎來了一種關(guān)于文明之人的觀念，后者在隨后的時(shí)代不斷被鞏固及擴(kuò)展。我們的時(shí)代徒勞地嘗試摒棄這個(gè)概念，但是，一個(gè)也許比我們想象的更近的將來會(huì)挽回它，并再度深化它。

保羅·貝尼舒

本書關(guān)注法國近代社會(huì)形態(tài)的塑造過程，鉤沉古今之變的倫理線索。作者逐一梳理17世紀(jì)最重要的古典主義作家高乃依、拉辛和莫里哀的戲劇與評(píng)論，以及天主教改革派詹森主義者尤其是帕斯卡爾的神學(xué)觀念；力圖指出這些杰出的思想者，如何在將自己的生活體驗(yàn)和時(shí)風(fēng)世風(fēng)鍛造為文學(xué)或哲學(xué)的同時(shí)，反映這個(gè)偉大世紀(jì)的社會(huì)文化風(fēng)貌和政治歷史輪廓，并使法國16與18世紀(jì)一人文的世紀(jì)與啟蒙的世紀(jì)一一的道德演化得以銜接。

保羅·貝尼舒文學(xué)史家。出生在法屬阿爾及利亞，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院，是薩特、阿隆及梅洛-龐蒂的同代人。1942年因戰(zhàn)爭(zhēng)之故舉家遷往阿根廷，任教于法蘭西學(xué)院，結(jié)識(shí)博爾赫斯；1946年回到法國，于著名的孔多塞中學(xué)謀得教職；1958年接受哈佛大學(xué)邀請(qǐng)，前往美國教授法國文學(xué)，直至退休，并當(dāng)選美國藝術(shù)與科學(xué)院院士。

［法］保羅·貝尼舒著
丁若汀譯
2025年9月

20世紀(jì)日本思想（2022至今）

總策劃：趙京華

思想沖擊力 ^ + 學(xué)術(shù)奠基性 ^ + 范式更新 ^ + 文化批判系統(tǒng)譯介20世紀(jì)日本思想代表性論著推動(dòng)中國日本學(xué)和東亞區(qū)域研究的發(fā)展

廣島札記

記錄了籠罩在核時(shí)代陰影下的人性的脆弱
與堅(jiān)韌，客觀調(diào)查與人道主義的卓越結(jié)合反思戰(zhàn)爭(zhēng)、擁護(hù)和平、思考核威懾下人類如何生存的必讀書
［日］大江健三郎著
翁家慧 譯
2025年8月

1963年夏，大江健三郎應(yīng)《世界》雜志主編之邀，前往廣島參加第九屆禁止原子彈氫彈世界大會(huì)，并采訪了原子病醫(yī)院院長(zhǎng)重藤文夫和多位原子彈爆炸幸存者，由此引發(fā)他對(duì)核問題的持續(xù)關(guān)注與思考。之后他又?jǐn)?shù)次到訪廣島，每次均有不同見聞與體悟，這些觸及心靈的體驗(yàn)使其成為一名堅(jiān)定的反核斗士?！稄V島札記》記錄了籠罩在核時(shí)代陰影下的人性的脆弱與堅(jiān)韌，重點(diǎn)刻畫了廣島人的威嚴(yán)形象，體現(xiàn)了大江文學(xué)中的人道主義精神。

大江健三郎日本小說家，評(píng)論家。1994年，成為繼川端康成之后第二位獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家，作品被大量翻譯成中、英、法、德、俄等多國語言。除了文學(xué)創(chuàng)作，還積極參加社會(huì)活動(dòng)，發(fā)表時(shí)事評(píng)論，是世界文學(xué)領(lǐng)域具有國際影響力的一位重要作家。

“近代的超克”論

在“近代的超克”研究領(lǐng)域具有承前啟后意義的作品
以哲學(xué)家的深刻分解京都學(xué)派諸人的思想構(gòu)造
以歷史學(xué)家的筆力還原思想與現(xiàn)實(shí)的隱秘關(guān)聯(lián)

這本書是我所知道的廣松涉關(guān)于日本哲學(xué)及其批評(píng)所寫的唯一一本書。說起廣松，人們是通過其代表作《存在與意義》等原理層面的書籍，以及與馬克思或馬克思主義相關(guān)的書而知曉的。這些作品基本不具有日本式的脈絡(luò)，看上去廣松似乎對(duì)日本的歷史或狀況并不關(guān)心。但是，讀過本書的讀者應(yīng)該會(huì)驚訝于廣松竟然如此通曉這些。他在這里展現(xiàn)出了歷史學(xué)家的眼光，對(duì)各種各樣的文獻(xiàn)和細(xì)微的人際關(guān)系有著詳盡的考察。

柄谷行人

“近代的超克”是日本思想史上的著名公案，它作為問題提出，緣于1942年日本《文學(xué)界》雜志召集的同名座談會(huì)和《中央公論》雜志召集的“世界史的立場(chǎng)與日本”座談會(huì)。戰(zhàn)后，這一問題成了日本知識(shí)分子自我批判和反思的重要思想課題。廣松涉以歷史學(xué)家的眼光，對(duì)各種各樣的文獻(xiàn)和細(xì)微的人際關(guān)系進(jìn)行了詳盡的考察，立體地呈現(xiàn)了這個(gè)被稱為“危險(xiǎn)思想家”的知識(shí)群體，是如何隨著日本軍國主義的覆滅而瓦解的。全書聚焦近代日本哲學(xué)的譜系，在這一點(diǎn)上區(qū)別于竹內(nèi)好的名著《近代的超克》，后者專注于保田與重郎和日本浪漫派的可能性，而忽視了京都學(xué)派的哲學(xué)家。

廣松涉日本福岡柳川人，東京大學(xué)名譽(yù)教授，日本新左翼運(yùn)動(dòng)旗手，當(dāng)代日本著名的新馬克思主義哲學(xué)家。

[日］廣松涉著臧泳幀 譯鄧習(xí)議 校精裝，231頁，69元978-7-108-07986-22025年3月

中國思想與日本

收錄了日本著名歷史學(xué)家津田左右吉
對(duì)日本文化與外來思想的重要論述獨(dú)特視角考察歷史上的中日關(guān)系
歷史性地考察日本近現(xiàn)代思想歷程時(shí)不可或缺的著作

在津田的著作群中，《中國思想與日本》是唯一的一部被收入袖珍版的新書。該書內(nèi)容首次發(fā)表的媒體不是專業(yè)學(xué)術(shù)雜志，而是以普通讀者為對(duì)象的,但因其是學(xué)術(shù)界的成果,所以也經(jīng)得起專家的品讀。津田圍繞其思想史、歷史學(xué)的所有成果，深入淺出地闡述了其中的精髓，向普通讀者提出并講述了“歷史的看法”。之后，這些成果被收入1959年出版的《歷史學(xué)和歷史教育》中，在津田全集的第20 卷。

-馬場(chǎng)公彥

［日］津田左右吉著
寇淑婷譯
2025年12月

本書收錄了日本著名歷史學(xué)家津田左右吉對(duì)日本文化與外來思想的重要論述。津田氏的學(xué)問，以資料搜羅和徹底的文獻(xiàn)批判為基礎(chǔ)具有綜合性、跨學(xué)科的特點(diǎn)，能夠自如地進(jìn)行中日、日朝、日印、中印等國之間的比較研究。他特別認(rèn)為，日本和中國是兩個(gè)世界，有著各自不同的歷史和文化，不存在包含這兩個(gè)世界的所謂“東洋文化”，必須從文化與人民生活相聯(lián)系的角度，來把握不同文化的不同特點(diǎn)。其論點(diǎn)在問世之時(shí)就給人留下了深刻印象，是對(duì)戰(zhàn)前簡(jiǎn)單的東方文化理論的嚴(yán)厲批判，至今仍有重要意義。

津田左右吉日本古代史研究名家，日本史學(xué)界奉他為日本現(xiàn)代歷史學(xué)的巨匠，其學(xué)問被稱為“津田史學(xué)”。

坦克格勒

蘇聯(lián)工業(yè)城市車?yán)镅刨e斯克（1900—1950年代）

力保蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的
坦克工廠形成史
從工業(yè)城市發(fā)展的角度
提供認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)的縱深視野
蘇聯(lián)工業(yè)化史、“二戰(zhàn)”史必讀

蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)中贏得了勝利，這與1941年夏天德國“巴巴羅薩行動(dòng)"開始時(shí)西方許多人所預(yù)見的恰恰相反。要解釋這一矛盾，首先要描述新的蘇維埃國家是如何在革命和內(nèi)戰(zhàn)期間建立起來的。我們將考察社會(huì)的變化、特有的經(jīng)濟(jì)軍事化是如何開展的，以及教育系統(tǒng)是如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。本書介紹了20世紀(jì)二三十年代、第二次世界大戰(zhàn)期間以及冷戰(zhàn)第一階段的車?yán)镅刨e斯克。

作者

烏拉爾地區(qū)的車?yán)镅刨e斯克鎮(zhèn)是“二戰(zhàn)”期間蘇聯(lián)KV和T-34坦克的主要生產(chǎn)基地，被稱為“坦克格勒”，其民用機(jī)器制造廠在戰(zhàn)時(shí)迅速轉(zhuǎn)為軍火生產(chǎn)線。本書以社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治為背景，描述了斯大林時(shí)代典型的蘇聯(lián)工業(yè)城鎮(zhèn)的日常生活。

倫納特·薩繆爾森經(jīng)濟(jì)史學(xué)家，供職于斯德哥爾摩轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)研究所。從20世紀(jì)90年代初開始在俄羅斯從事檔案研究，研究重點(diǎn)是蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)史。

[瑞典］倫納特·薩繆爾森著鄭潔嵐譯2025年10月

藝術(shù)·考古·文博

多元的屏風(fēng)攝影與東亞藝術(shù)觀看亞洲藝術(shù)

汪珂欣?孔藝橋 譯 [美]柏崗 編 [美〕巫鴻元啰浩?鄭睿瑜 等譯 [美」切爾西·?？怂鬼f爾 編 ［美〕馮良冰張?chǎng)┑茸g 〔美〕切爾西·?？怂鬼f爾 編 【美】巫鴻金科羽 等譯 【美］包華石編 [美〕蔣人和孫祎博等譯 美〕蔣人和編 【美〕巫鴻

芝大東亞藝術(shù)史研究文叢（首批5種）

精選芝大東亞藝術(shù)中心研討會(huì)歷年精彩論文呈現(xiàn)藝術(shù)史與視覺文化研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果探討東亞藝術(shù)與視覺文化的多樣性與全球影響芝加哥大學(xué)東亞藝術(shù)中心（CAEA）自2003年成立以來，通過組織國際學(xué)術(shù)會(huì)議、出版論文集及舉辦系列講座，成為全球東亞藝術(shù)研究的核心平臺(tái)。在巫鴻教授的領(lǐng)導(dǎo)下，中心致力于東亞藝術(shù)和視覺文化的研究，旨在通過跨學(xué)科的交流與合作，促進(jìn)和支持教學(xué)和研究的項(xiàng)目和資源的需求，為東亞藝術(shù)和視覺文化的研究開發(fā)新的視角和方法。

[美]巫鴻[美]蔣人和編孫博 等譯

[美］蔣人和［美］包華石編 金科羽等譯

芝大東亞藝術(shù)中心研討會(huì)系列論文集是芝大學(xué)東亞藝術(shù)中心與佳作書局旗下部門ArtMediaResources長(zhǎng)期合作的出版項(xiàng)目。自2000年以來，該項(xiàng)目已出版10卷論文集，且成功地將學(xué)術(shù)作品的影響力延伸至傳統(tǒng)課堂和學(xué)科界限之外。2021年起，以系列文集為基石，芝大學(xué)東亞藝術(shù)中心與佳作書局推出同名系列講座，邀請(qǐng)參與文集撰寫的專家、學(xué)者，以線上講座的方式分享他們的研究成果。

體·面：中國視覺文化中的身體與面孔
觀看亞洲藝術(shù)
攝影與東亞藝術(shù)
古代東亞宗教藝術(shù)：佛教信仰與宗教實(shí)踐
多元的屏風(fēng)

[美]巫鴻［美］切爾西·?？怂鬼f爾編張?chǎng)┑茸g

[美]巫鴻[美］柏崗編 汪珂欣、孔藝橋等譯

[美］馮良冰［美］切爾西·?？怂鬼f爾編元浩、鄭睿瑜 等譯

芝大東亞藝術(shù)文集匯集了來自不同國家和學(xué)術(shù)背景的學(xué)者，呈現(xiàn)出跨學(xué)科、多元文化的研究視角。研究者們從藝術(shù)史、考古學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域展開對(duì)話，打破學(xué)科界限，探索東亞藝術(shù)與文化在全球背景下的影響與互動(dòng)。文集的主題涵蓋廣泛，從中國、日本、朝鮮的古代藝術(shù)（如佛教藝術(shù)、墓葬藝術(shù)、建筑）到近現(xiàn)代藝術(shù)（如現(xiàn)代畫派、藝術(shù)市場(chǎng)、視覺文化）。此外，文集還聚焦現(xiàn)代技術(shù)（如數(shù)字化工具）對(duì)藝術(shù)史研究的影響，不僅為學(xué)界提供新興研究課題，還激發(fā)了未來研究方向。通過其對(duì)新興課題的前瞻性討論、精美的圖像資料和與博物館合作的緊密聯(lián)系，該系列文集已成為全球東亞藝術(shù)研究領(lǐng)域中的權(quán)威參考書籍。

巫鴻主編2025年11月

趙孟顓

忽必烈時(shí)代中國的書法與繪畫

中國藝術(shù)史經(jīng)典個(gè)案研究聚焦忽必烈時(shí)代的“文藝復(fù)興式”天才抽絲剝繭，深人剖析其里程碑式的書法、繪畫與鑒賞實(shí)踐，在多元文化背景下探討回應(yīng)“元代風(fēng)格革命”

在中國繪畫史的研究中，對(duì)元代藝術(shù)轉(zhuǎn)型的探討與傳統(tǒng)敘事中的“早期”和“晚期”等階段性術(shù)語緊密相關(guān)。趙孟顓的特殊處境在于他既不屬于早期也不屬于晚期，而是處于兩者之間，且服務(wù)于被視為“野蠻”的占領(lǐng)政府。如果元代的改革中包含非中國元素，那么從自然主義向抽象和理想主義轉(zhuǎn)變的視覺范式需要被明確定義和描述。這種轉(zhuǎn)變對(duì)中國藝術(shù)史及整個(gè)藝術(shù)史發(fā)展具有重要意義。我們需在元代歷史語境中描述和解釋文人畫的形成。

馬嘯鴻

[英]馬嘯鴻著賴星睿譯
開放的藝術(shù)史叢書2025年10月

本書強(qiáng)調(diào)“忽必烈時(shí)代”，將趙孟頫自身的藝術(shù)變革同步置于他作為藝術(shù)家的歷史語境中。作者認(rèn)為，此一時(shí)期的中國書畫奠定了日后的文人畫傳統(tǒng)，除風(fēng)格與技法外，更有藝術(shù)評(píng)論、藝術(shù)傳播方式等相應(yīng)變化。書中討論趙孟頫如何在多元文化背景的元朝世界中，將中國古代大師的風(fēng)格和類型轉(zhuǎn)化為一種全新的繪畫語言，并將學(xué)者的抒情性書法藝術(shù)作為媒介；為我們理解趙孟頫藝術(shù)成就、忽必烈時(shí)代中國書畫藝術(shù)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展、元代風(fēng)格革命提供了新視角。

馬嘯鴻（ShaneMcCausland）普林斯頓大學(xué)藝術(shù)史博士，英國倫敦大學(xué)亞非學(xué)院教授，英國藝術(shù)與人文研究理事會(huì)成員。著有《趙孟顓：忽必烈時(shí)代中國的書法與繪畫》《蒙古世紀(jì)：元代中國的視覺文化（1271一1368）》等，并編有《顧愷之和他的警世卷軸》等，同時(shí)為中國藝術(shù)的學(xué)術(shù)型策展人。專著《蒙古世紀(jì)》中譯本已由三聯(lián)書店出版。

成為才藝

書法藝術(shù)的誕生

反思“書法藝術(shù)自覺說”闡釋“寫字”發(fā)展為“書法”的內(nèi)在理路從書寫實(shí)踐、文本形制、知識(shí)觀念三層面

揭示商周至東漢書寫文化的衍變細(xì)致梳理“書勢(shì)之學(xué)”興起的歷史過程周君之作，闡釋“寫字”發(fā)展為“書法”的內(nèi)在理路，從知識(shí)史、文體學(xué)、文本社會(huì)學(xué)多角度還原先秦至兩漢的書寫文化語境，對(duì)東漢以來書法藝術(shù)的誕生提出新見解，綜合事實(shí)舉證與理論分析，頗能成一家之言。

-王家葵

將書法置換為書寫、將觀念植根于史實(shí)，從物質(zhì)文化、知識(shí)生成、書寫主體、文本分類的角度盡可能還原歷史語境，從更廣闊的時(shí)空中觀照“書勢(shì)之學(xué)”生成的歷史過程，顯示了書法作為藝術(shù)的復(fù)雜性和作者所具有的卓越能力。

陳志平

本書突破傳統(tǒng)論述，細(xì)致梳理商周至東漢早期書寫文化的衍變，揭示書法藝術(shù)作為一門才藝/知識(shí)體系在東漢至魏普之際的興起過程。分上下編：上編探討書法藝術(shù)的“史前史”，下編聚焦書法藝術(shù)誕生的三部曲。這一過程與魏晉門閥士族掌握政治、文化權(quán)力的歷程同步，最終形成書法藝術(shù)的獨(dú)立地位。通過詳實(shí)的材料分析，更新了傳統(tǒng)的“自覺說”，提出更具包容性的“魏晉建構(gòu)說”。

周文翰藝術(shù)與建筑評(píng)論家、作家，曾任《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》《新京報(bào)》文化記者，后旅居印度、西班牙。2011年起從事寫作、藝術(shù)史研究及策展，主要作品有藝術(shù)博物學(xué)系列《花與樹的人文之旅》《花與畫的藝術(shù)之旅》《中國味道：香料與調(diào)料的博物學(xué)》，以及藝術(shù)家傳記《文徵明傳》《不浪漫：趙孟順傳》《孤星之旅：蘇東坡傳》?！冻蔀椴潘嚒肥瞧渥珜憽锻豸酥畟鳌愤^程中衍生的作品

周文翰 著2025年10月

現(xiàn)代藝術(shù)社會(huì)的六個(gè)世界

“藝術(shù)折疊”，新銳視角下的現(xiàn)代藝術(shù)與
藝術(shù)體制關(guān)系
剖析展覽、市場(chǎng)、政策、媒介等機(jī)制
揭示藝術(shù)運(yùn)作模式與價(jià)值體系
梳理全球藝術(shù)市場(chǎng)、文化政策、品牌
藝術(shù)化等議題

無論從大眾角度還是藝術(shù)從業(yè)人員的角度，今天的藝術(shù)世界似乎都有必要重新論述。全球視野下，我們觀測(cè)到更多元的藝術(shù)世界，其交換價(jià)值的驅(qū)動(dòng)包括意識(shí)形態(tài)、創(chuàng)新、市場(chǎng)、媒介、身份和民族文化等，并以情感表達(dá)、政治忠誠、宗教信仰的面貌出現(xiàn)；它們構(gòu)成審美價(jià)值和藝術(shù)合法性的基礎(chǔ)，形成各具特色的運(yùn)行機(jī)制和組織機(jī)構(gòu)。我們區(qū)分不同的藝術(shù)世界，目的是解讀文化場(chǎng)域的巨大與復(fù)雜。

-王子琪

四海為家

追念考古學(xué)家張光直海內(nèi)外三十余位考古學(xué)、上古史重要學(xué)者對(duì)張光直先生的追憶披露大量鮮為人知的考古學(xué)史事彰顯張光直先生的精神魅力

傳薪有斯人

李濟(jì)、凌純聲、高去尋、夏鼐與張光直通信集

中國第一二代考古學(xué)大家的通信集內(nèi)容涉及中國考古學(xué)史的各個(gè)方面理解20世紀(jì)中國考古學(xué)發(fā)展歷程、考古學(xué)家心路歷程的難得史料

張光直（1931一2001）世界著名人類學(xué)家、考古學(xué)家，美國國家科學(xué)院院士、美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，中國臺(tái)灣“中央研究院”院士。1950年入臺(tái)灣大學(xué)考古人類學(xué)系就讀，1960 年獲得哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位；后任教于耶魯大學(xué)人類學(xué)系、哈佛大學(xué)人類學(xué)系。1994年一1996年任“中央研究院”副院長(zhǎng)。2001年1月3日在美國波士頓病逝，享年70歲。三聯(lián)書店出版有“張光直作品系列”九種。

三聯(lián)書店編2025年6月

李卉陳星燦 編2025年6月

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人文通識(shí)閱讀

宇文所安作品

宇文所安，近半個(gè)世紀(jì)最有影響力的漢學(xué)家之一為唐詩而生的美國人以詩人般的感興，中西兼擅的深厚學(xué)養(yǎng)，和獨(dú)具的“他者”視野重讀唐詩，重釋中古，重寫中國文學(xué)史

唐代四部曲

其他作品

初唐詩（1977）
盛唐詩（1980）
中國“中世紀(jì)”的終結(jié)：中唐文學(xué)文化論集（1996）晚唐：九世紀(jì)中葉的中國詩歌（827－860）（2006）追憶：中國古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)（1986）
迷樓：詩與欲望的迷宮(1989)
他山的石頭記：宇文所安自選集（2003）
中國早期古典詩歌的生成(2006)

只是一首歌：中國11世紀(jì)與12世紀(jì)早期的詞（2019）中國文學(xué)思想讀本：原典·英譯·解說（1992）

《劍橋中國文學(xué)史》（2010）孫康宜、宇文所安 主編

宇文所安（StephenOwen）

哈佛大學(xué)JamesBryantConant榮休教授，研究領(lǐng)域?yàn)橹袊诺湮膶W(xué)、抒情詩和比較詩學(xué)。著有《盛唐詩》《初唐詩》《追憶》《中國早期古典詩歌的生成》《只是一首歌：中國11世紀(jì)與12世紀(jì)初的詞》等。三聯(lián)書店自2003年起陸續(xù)推出“宇文所安作品系列”。

悉為我有！

11世紀(jì)中國的快樂、擁有、命名

《只是一首歌》互文“姊妹篇”宇文所安北宋研究新作
探索宋代文化中快樂、擁有、
命名的三方關(guān)系，創(chuàng)造性解讀“悉為我有”的主權(quán)詩學(xué)

我們將要討論的文本，既不直接關(guān)涉由金錢和貨買充斥著的不斷變化的社交世界，也不是由道學(xué)充分實(shí)現(xiàn)了的儒家倫理思想，而是兩股勢(shì)力的相交地帶。在這一地帶中，通過購置與擁有來思考“樂”的沖動(dòng)將會(huì)同時(shí)遇到來自內(nèi)部和外部的道德評(píng)判聲音。

這種“樂”仰賴于對(duì)世間某些事物的擁有——無論是實(shí)際還是概念上的擁有，其反作用力是“道之樂”。對(duì)“樂”的反思常與“名”交織，涉及命名、名的穩(wěn)定性及因“名”而衍生的價(jià)值。

—宇文所安

宇文所安探討北宋文學(xué)與思想的新作，聚焦快樂、擁有和命名三個(gè)關(guān)鍵詞，揭示商業(yè)文化與士人文化的糾纏。在北宋商業(yè)興起的背景下，通過“擁有”獲得快樂成為普遍現(xiàn)象，而道學(xué)的興起又帶來了對(duì)快樂的道德反思。此種情形，以命名實(shí)現(xiàn)“悉為我有”（AllMine！）成為了調(diào)和與自辯的手段。作者逐句解讀歐陽修、曾鞏、蘇軾、邵雍、司馬光、黃庭堅(jiān)、李清照等代表性精英的重要文本，審視十一世紀(jì)的宋代獨(dú)具一格的文化風(fēng)貌。

［美］宇文所安著杜斐然譯
宇文所安作品系列2025年6月

義理與事功之間的徊徨

曾國藩、李鴻章、張之洞及其時(shí)代（增訂本）

透過徊徨于義理與事功之間的曾、李、張三人寫照近代變革的歷史悖論
揭示由變局人危局，又由危局至殘局的晚清五十年歷史

曾國藩晚年心苦，李鴻章晚年心苦，張之洞晚年也心苦。四十余年之間，這些人身在歷史漩渦之中備嘗艱難，而力行不息以造時(shí)勢(shì)，又在力行不息之后飽受困蹇而為時(shí)勢(shì)所扼，留下漫天的惆悵沮憤。從同治到光宣，他們?cè)谑缆纷冞w里各苦其苦，而因果蟬聯(lián)，其各苦其苦所襯映的，則都是中國人在中西之爭(zhēng)、古今之爭(zhēng)、新舊之爭(zhēng)中的重重曲折和起伏多難。

楊國強(qiáng)

晚清高官在民國

晚清高官在民國

劉江華著

清朝落幕，供職于清廷的官紳士民何去何從？

書寫14位晚清高官或仕、或隱、或敵 的民國“后半生”

調(diào)整“歷史聚光燈”，揭開民國史的暗線

生活·讀書·新知三聯(lián)書店

辛亥鼎革之際，許多前清貴族與高官從政治權(quán)力的中心淪落為被時(shí)代拋棄的邊緣人。站在未有之時(shí)代變局前，他們?cè)谛屡c舊的此消彼長(zhǎng)之間徘徊糾結(jié)，在“遺民”與“新民”的多種身份中，做出不同的人生選擇。他們各式各樣的命運(yùn)際遇都映射著過渡時(shí)代中個(gè)體的飄搖人生與彷徨心理，也共同構(gòu)成了新舊更迭之中雖動(dòng)蕩混亂、多線復(fù)雜但也充滿各種可能性的民國。

劉江華

1912年，大清帝國遽然覆滅，曾經(jīng)位高權(quán)重的前清高官，淪為時(shí)代的“邊緣人”，后半生的面貌也湮沒于歷史之中。本書圍繞14位具有代表性的晚清高官，用史實(shí)再現(xiàn)他們的民國人生，講敘他們?nèi)绾我娮C歷史的劇變、如何重新做出政治選擇、如何在遺憾與困頓中重建生活一一從“與時(shí)俱進(jìn)”、入仕民國的季經(jīng)羲、張鎮(zhèn)芳、唐紹儀、伍廷芳，到“獨(dú)善其身”、選擇歸隱的奕、那桐、張人駿，還有“與民國為敵”、奔走復(fù)辟的善耆、薄偉、升允他們的命運(yùn)沉浮，是清末民初社會(huì)變革的縮影，于歷史幽深處呈現(xiàn)出民國史的另一面向，讓后人重新審視那個(gè)新舊更迭的過渡時(shí)代。

劉江華現(xiàn)供職于北京日?qǐng)?bào)社，熱愛文史，多年來致力于爬梳檔案，為晚清“史實(shí)重建”略獻(xiàn)綿薄。出版有《左宗棠傳信錄：基于清宮檔案的真相還原》《清朝最后的120天》《孤勇：左宗棠新傳》等作品。

劉江華著2025年8月

封面待定

農(nóng)為邦本

中國農(nóng)業(yè)一萬年

勾勒自新石器時(shí)代以來
中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)與格局
詮釋中國農(nóng)業(yè)為什么是
送給世界最大的禮物

放在歷史的長(zhǎng)河中考察農(nóng)業(yè)與環(huán)境，結(jié)論也許出乎意料，農(nóng)業(yè)最初起步之地并非自然環(huán)境最優(yōu)之處，由此而發(fā)散，并走向世界的不僅僅是一種生產(chǎn)方式，帶給世界的是人類繁衍的根本，并由此揭開了文明的帷幕。生存之本與文明之光，成就了歷史舞臺(tái)上的宏基偉業(yè)，而一萬前的中國，就已經(jīng)成為最早的貢獻(xiàn)者之一。

韓茂莉韓茂莉著2025年10月

人類進(jìn)化史上有很多重要節(jié)點(diǎn)，農(nóng)業(yè)的發(fā)明無疑是其中最重要的個(gè)。自新石器時(shí)代以來，農(nóng)業(yè)成為中華文化得以持續(xù)發(fā)展的根基，也是中華文明長(zhǎng)明不滅的主要奧秘之一。隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提升和國際糧食貿(mào)易的發(fā)展，越來越多的人不再直接和大自然打交道，但糧食問題仍然是國家的命脈根基，傳統(tǒng)的耕作方式不僅支撐著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明，也對(duì)現(xiàn)代技術(shù)以及人與自然的關(guān)系帶來反思。

韓茂莉1955年出生于北京市，北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授，博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)博雅特聘教授，中國地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)副主任委員，研究方向?yàn)闅v史地理學(xué)，尤其擅長(zhǎng)中國歷史農(nóng)業(yè)地理，環(huán)境變遷，歷史社會(huì)地理等。

電信帝國

電報(bào)與19世紀(jì)的全球化

一部系統(tǒng)研究電報(bào)通信的跨學(xué)科之作
基于歷史材料、海量數(shù)據(jù)和GIS制圖
全面呈現(xiàn)全球電報(bào)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)與變化軌跡
以全新的視角看待
技術(shù)創(chuàng)新與社會(huì)變革的復(fù)雜關(guān)系

本書首次成功地重建了19世紀(jì)全球電報(bào)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)。它將這些理想化的結(jié)構(gòu)與電報(bào)的實(shí)際使用情況進(jìn)行了對(duì)比，并發(fā)現(xiàn)和分析了結(jié)構(gòu)與參與者之間相互依存的大量實(shí)例。研究還強(qiáng)調(diào)了電報(bào)使用所處的文化背景。無論是新技術(shù)的發(fā)明還是應(yīng)用，都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的故事。相反，電報(bào)是在社會(huì)和文化定義的框架內(nèi)運(yùn)作的，其邊界在不斷變化。

-羅蘭·溫茨胡默

本書全方位呈現(xiàn)了電報(bào)在19世紀(jì)西方國家的應(yīng)用，大到軍事行動(dòng)、政府管理、金融貿(mào)易，小到日常交流和娛樂活動(dòng)，電報(bào)早已進(jìn)入現(xiàn)代生活的方方面面，并深刻影響著現(xiàn)代人的思維方式和文化實(shí)踐。通過分析電報(bào)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性條件和使用情況，本書也勾勒了19世紀(jì)全球電報(bào)網(wǎng)絡(luò)的中心和邊緣，揭示了通過電報(bào)互聯(lián)或不互聯(lián)對(duì)國家、地區(qū)、群體和個(gè)人意味著什么，社會(huì)需求如何促進(jìn)或阻礙電報(bào)技術(shù)的發(fā)展，以及電報(bào)如何通過重塑現(xiàn)代人的時(shí)空感知深刻影響全球化進(jìn)程。

羅蘭·溫茨胡默海德堡大學(xué)“全球語境下的亞洲和歐洲”研究團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人。主要著作有《從咖啡到茶的種植：錫蘭的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史》《全球傳播：19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的電信和全球信息流動(dòng)》（主編）等。

[德］羅蘭·溫茨胡默著
王沛楠 譯
2025年6月

莎士比亞通釋

顏元叔著

莎士比亞通釋（八種）

生活·請(qǐng)書·新知三聯(lián)書店

臺(tái)灣著名學(xué)者顏元叔代表作，華語學(xué)界第一部通論莎士比亞全部作品的著作從概述到文本細(xì)讀，逐幕逐景進(jìn)行述評(píng)普通讀者閱讀莎士比亞最好的人門讀物

莎士比亞早期喜劇
莎士比亞晚期喜劇
莎士比亞的羅馬劇
莎士比亞五大悲劇
莎士比亞傳奇劇
莎士比亞第一歷史四聯(lián)劇
莎士比亞第二歷史四聯(lián)劇
詩人莎士比亞：商與詩篇

顏元叔

顏元叔（1933一2012）臺(tái)灣大學(xué)外文系教授、文藝評(píng)論家、英文教育家；湖南省茶陵縣人，1933年生于南京，1956年畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)外文系，1958年赴美國留學(xué)，曾在威斯康辛大學(xué)研究英美文學(xué)，獲博士學(xué)位；1963年回臺(tái)灣后在母校執(zhí)教，任外文系教授、系主任；美國水牛城紐約州立大學(xué)客座教授、美國猶他大學(xué)交換教授。創(chuàng)辦《中外文學(xué)》《淡江評(píng)論》等，并任《中外文學(xué)》社長(zhǎng)兼總編輯；擅用幽默嘲諷的筆法，描述市井百態(tài)，剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題；出版有論文集《文學(xué)的玄想》《顏元叔自選集》；散文集《人間煙火》等；譯著《西洋文學(xué)批評(píng)史》等。

理解政治

回歸經(jīng)典文本，探問古希臘至20世紀(jì)的

思想交鋒

揭示哲人與僭主、哲學(xué)與政治、上帝與

凱撒、科學(xué)與權(quán)力的持久張力西方政治思想史通識(shí)讀本，更好理解當(dāng)今

“大政治”時(shí)代

從荷馬到施米特的27部核心文本思想家不僅在審視自己的時(shí)代，更在與先哲對(duì)駁辯難。只有將這種對(duì)駁的理路呈現(xiàn)出來，思想的場(chǎng)域才能充分打開，讀者才有望身臨其境，養(yǎng)成權(quán)衡取舍和觀照現(xiàn)實(shí)的判斷能力。

“理解”政治意味著面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣、清晰的判斷力以及智性的誠實(shí)，進(jìn)而自覺審視并肩負(fù)起這一精神重?fù)?dān)。

任軍鋒

在中西碰撞、古今相照的“大政治”時(shí)代，理解政治的緊迫性日益凸顯。政治關(guān)涉人類生存的核心，“什么是好的政治”與“什么是好的生活”或許在根本上是同一個(gè)問題。本書以27篇核心文本成章，從“荷馬作為‘希臘的教育者’”開篇，依次探討古典時(shí)代至現(xiàn)代世界思想家的經(jīng)典著作。格局開闊，脈絡(luò)清晰，講解細(xì)膩深刻，呈現(xiàn)了豐滿而有縱深的政治思想史圖景。

任軍鋒復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院政治學(xué)系教授，研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣秸嗡枷肱c美國憲法。著有《帝國的興衰《修昔底德四論》《民德與民治》等，主編《修昔底德的路標(biāo)》《共和主義：古典與現(xiàn)代》等，譯有《劍橋二十世紀(jì)政治思想史》《政治科學(xué)要義》等。是復(fù)旦大學(xué)最受歡迎的通識(shí)核心課老師之一。

任軍鋒著2025年8月

達(dá)爾文的劇情

達(dá)爾文、喬治·愛略特與19世紀(jì)英國小說中的進(jìn)化論敘事

維多利亞文學(xué)研究的經(jīng)典之作
揭示達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)英國維多利亞
時(shí)代文化和文學(xué)結(jié)構(gòu)的影響
為重新理解科學(xué)與人文的關(guān)系提供了
新的視角

吉莉安·比爾的卓越研究是一部批評(píng)作品，在英國其他天才“云霧繚繞的勝利”中占有一席之地。

—《星期日泰晤士報(bào)》

（這本書）以全新的方式處理了科學(xué)史中熟悉的主題,為我們提供了全新的見解?！短┻硎繄?bào)·文學(xué)副刊》

［英］吉莉安·比爾著
范一亭譯
精裝，502頁，88.00元
978-7-108-07962-6
2025年4月

進(jìn)化論作為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一，不僅對(duì)科學(xué)領(lǐng)域，而且對(duì)文學(xué)、社會(huì)、情感都產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。在《達(dá)爾文的劇情》中，英國著名文學(xué)批評(píng)家吉莉安·比爾一方面展示達(dá)爾文如何對(duì)既有的話語進(jìn)行修改，從而促成進(jìn)化論的理解和接受，另一方面分析喬治·愛略特、托馬斯·哈代等維多利亞時(shí)代的作家如何對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論敘事予以接受和抵制，這種接受意義上的矛盾凸顯出達(dá)爾文理論內(nèi)在的矛盾性和包容性，也揭示出進(jìn)化論話語得以迅速進(jìn)入英國文化血脈的深層因素。

吉莉安·比爾（GillianBeer）英國著名文學(xué)批評(píng)家。曾在劍橋大學(xué)擔(dān)任英國文學(xué)教授，以對(duì)19一20世紀(jì)科學(xué)、文化和文學(xué)相互作用的研究而聞名。

偉大的19世紀(jì)

重返文學(xué)的正典時(shí)代重返西方文學(xué)史上長(zhǎng)篇小說的鼎盛時(shí)代重估文學(xué)經(jīng)典的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

19 世紀(jì)的經(jīng)典小說之所以能夠雅俗共賞，與今日普通讀者的閱讀仍有“接軌"的可能性，說到底是因?yàn)樗尸F(xiàn)的世界是有序的，其手法大體是寫實(shí)的呈現(xiàn)在小說家筆下的世界是清晰可辨的19 世紀(jì)文學(xué)已被看作“古典”—除了時(shí)間的因素之外，正是因?yàn)檫@份清晰有序，正因?yàn)榕c“現(xiàn)代”、“后現(xiàn)代”小說呈現(xiàn)的無序混亂形成的對(duì)照，“古典”這個(gè)描述有了更多的合理性。

余斌

19世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命的激情逐漸褪去，工業(yè)資本主義高速發(fā)展帶來的日益深重的貧富差距、階級(jí)壓迫和勞動(dòng)異化，催生了一種不同于古典主義和浪漫主義的新的文學(xué)流派一現(xiàn)實(shí)主義。現(xiàn)實(shí)主義作家不再沉溺于對(duì)前工業(yè)時(shí)代田園牧歌式生活的懷念和對(duì)異域風(fēng)情的幻想，而是以極大的勇氣直面時(shí)代弊病與本國困境，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的成就與矛盾，以及現(xiàn)代人在物質(zhì)和精神上的卑鄙與高尚、墮落與抗?fàn)庍M(jìn)行了全景式的書寫，從而打造了一個(gè)長(zhǎng)篇小說的鼎盛時(shí)代。

董強(qiáng)、胡蔚、喬修峰、劉文飛、馬凌、石一楓、毛亮、陳以侃、王斯秧、毛尖，11位國內(nèi)一流的學(xué)者和譯者，深度剖析在代代相傳中被定義為“經(jīng)典”的19世紀(jì)文學(xué)巨著，帶領(lǐng)當(dāng)代人重返巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰等現(xiàn)實(shí)主義大師的精神世界。

毛亮陳以侃毛尖等著2025年6月

世代

一部美國代際變遷史基于24份全國性調(diào)查、覆蓋3900萬人的數(shù)據(jù)，解碼Z世代、千禧一代、X世代、嬰兒潮世代與沉默一代的精神圖譜觀看時(shí)代變遷的風(fēng)起云涌，一覽美國社會(huì)的“五世同堂”

一部引人入勝的家族史詩，以豐富的圖表和故事講述了美國現(xiàn)存的六代人。特溫格不僅展示了我們與父母和子女之間的差異，還揭示了其中的原因并非完全在于重大事件，而更加有趣：技術(shù)的影響以及兒童發(fā)展速度的放緩?！妒来穼?duì)于父母、教師、管理人員以及任何在代際差異中工作的人來說都是必讀之作。

喬納森·海特，《嬌慣的心靈》作者

[美］珍·特溫格著周順許馳原譯雅理譯叢
2025年9月

本書展示了美國社會(huì)五個(gè)主要代際群體Z世代、干禧一代、X世代、嬰兒潮世代、沉默一代之間的差異及其形成的原因。作者采用社會(huì)科學(xué)的量化方法，以詳實(shí)的資料與深入的訪談，基于24份全國性調(diào)查、覆蓋約3900萬人的數(shù)據(jù)，總結(jié)20世紀(jì)20年代以來美國人生活態(tài)度和生活方式的幾次關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變。她最終指出，這些代際差異真實(shí)存在，它們主要由技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化變革所塑造；每個(gè)世代在青少年時(shí)期和成年早期經(jīng)歷的獨(dú)特社會(huì)環(huán)境，深刻地影響了他們的價(jià)值觀、態(tài)度、行為模式和世界觀，從而形成了顯著的代際特征，并將在當(dāng)前與未來美國社會(huì)的方方面面中表現(xiàn)出來。

珍·特溫格圣地亞哥州立大學(xué)心理學(xué)教授，著有包括iGen（2017）、GenerationMe（2006）在內(nèi)的多本暢銷書，研究成果與觀點(diǎn)經(jīng)常為《時(shí)代周刊》《紐約時(shí)報(bào)》等媒體所關(guān)注與報(bào)道。

“形而上的動(dòng)物

從女性視角出發(fā)
為20世紀(jì)西方哲學(xué)史提供另類解讀
看四位女性如何在以男性為主導(dǎo)的
牛津?qū)W術(shù)圈“乘風(fēng)破浪”
使性別、情感、動(dòng)物權(quán)利成為
哲學(xué)思考的對(duì)象

四位女性如何讓哲學(xué)重歸生活

本書所講的故事關(guān)乎四位才華橫溢的女性如何找到自己的聲音、反對(duì)既定的觀念，它描繪了一幅關(guān)于人類及其在世界上的地位的全新圖景，并提醒我們精神生活可以像友誼本身一樣激烈多變。

——《衛(wèi)報(bào)》

本書講述了四位非凡的女性哲學(xué)家一一伊麗莎白·安斯庫姆、菲利帕·福特、瑪麗·米奇利與艾里斯·默多克的生平故事與思想成就。她們?cè)谂＝虼髮W(xué)薩默維爾學(xué)院相識(shí)，締結(jié)了深厚的友誼，在之后的學(xué)術(shù)與創(chuàng)作生涯中又分別與喬治·摩爾、維特根斯坦等分析哲學(xué)家碰撞思想的火花，并在第二次世界大戰(zhàn)帶來的混亂與絕望中深入思考如何重建哲學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)。她們以女性視角重構(gòu)分析哲學(xué)，在邏輯實(shí)證主義盛行的時(shí)代呼吁將“情感”和“道德”問題重新納入哲學(xué)思考，探索了讓哲學(xué)重新回歸生活、進(jìn)而指導(dǎo)個(gè)體道德實(shí)踐的可能性。

克萊爾·麥卡爾愛爾蘭哲學(xué)家、歷史學(xué)家，現(xiàn)任教于英國杜倫大學(xué)瑞秋·威斯曼英國分析哲學(xué)家，現(xiàn)任教于英國利物浦大學(xué)

［英］克萊爾·麥卡爾
[英]瑞秋·威斯曼著
李金潞李曉琳 譯
雅理譯叢
2025年6月

學(xué)生簡(jiǎn)史

在叛逆中奮進(jìn)，于迷茫里求知美國頂尖文理學(xué)院校長(zhǎng)筆下的一部千年教育小史，一幅古今學(xué)生群像

在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代，一個(gè)作為正在學(xué)習(xí)如何獲得自由的完整個(gè)體的學(xué)生理念仍然具有深遠(yuǎn)意義。今天的年輕人掌握了很多適應(yīng)算法和機(jī)器世界的特定技能，但我們同樣期望他們能培養(yǎng)出一些使作為個(gè)體和作為社區(qū)一分子的自己茁壯成長(zhǎng)的實(shí)踐能力，它們發(fā)展較早時(shí)代稱為“美德”的品質(zhì)。在此，當(dāng)談?wù)搶W(xué)生的品格和社區(qū)時(shí)，我們指向的是對(duì)終身學(xué)習(xí)者的需求，即那些對(duì)模糊性持開放態(tài)度，并能以正直和同情心在我們這個(gè)世界中航行的人。

邁克爾·羅斯

[美］邁克爾·羅斯著
孔祥瑞譯
雅理譯叢
2025年6月

從古代師生教學(xué)關(guān)系的誕生，中世紀(jì)歐洲學(xué)徒制的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能，到啟蒙時(shí)期盧梭和康德等思想領(lǐng)袖重新定義教育成人，洪堡的制度改革賦予學(xué)習(xí)自由，再到美國現(xiàn)代大學(xué)形塑過程中涌現(xiàn)的教育思潮、新式黑人學(xué)校與女性學(xué)校，及其20世紀(jì)以來的校園氛圍，這部關(guān)于“學(xué)生”群體的小書，講述了它在公元前6世紀(jì)至今的不同歷史背景下展現(xiàn)出的社會(huì)形象與精神面貌，以及昨日的學(xué)習(xí)者如何演變?yōu)榻裉煊绊憰r(shí)代的一股巨大力量。

邁克爾·羅斯歷史學(xué)家、作家和通識(shí)教育倡導(dǎo)者。美國衛(wèi)斯理大學(xué)校長(zhǎng)、克萊蒙特研究大學(xué)斯克利普斯學(xué)院人文研究所創(chuàng)始人，著有《作為歷史的精神分析》《認(rèn)識(shí)與歷史》《諷刺者的牢籠》等，近年出版的《超越大學(xué)》（2014）、《足夠安全的空間》（2019）與本書（2023）構(gòu)成他擔(dān)任大學(xué)校長(zhǎng)至今對(duì)“務(wù)實(shí)的通識(shí)教育”理念的倡導(dǎo)。